တပ္အင္အားျဖည့္ရန္ BGF က တပ္သားသစ္ထပ္ေကာက္ခံ

ဧၿပီလ ၁၉ရက္။ ေစာခါးစူးညား (ေကအိုင္စီ)

ကရင္ျပည္နယ္ရွိ နယ္ျခားေစာင့္တပ္-BGF ၏ အႀကံေပးပုဂိၢဳလ္ ေစာခ်စ္သူက ျမ၀တီၿမိဳ႕နယ္အတြင္းရွိ ေက်းရြာမ်ားမွ တာ ၀န္ရွိသူမ်ားကို ဧၿပီလ ၈ရက္ေန႔က ေရႊကုကၠိဳရြာတြင္ ေခၚယူကာ တပ္သားသစ္ ၇၅ဦး ေတာင္းခံထားေၾကာင္း ေကအိုင္စီက စံုစမ္းသိရွိရသည္။

နယ္ျခားေစာင့္တပ္သည္ ၎တို႔၏ တပ္အင္အားျဖည့္ရန္အတြက္ ယခုလို တပ္သားသစ္ ေတာင္းခံျခင္းျဖစ္ၿပီး ဧၿပီလ ၂၇ ရက္ေန႔တြင္ ၎တို႔ထံ အေရာက္ပို႔ေပးရမည္ဟု ေျပာဆိုခဲ့ေၾကာင္း ေဒသခံအခ်ဳိ႕က ေျပာသည္။

ယင္းသို႔ တပ္သားသစ္ ေကာက္ခံရာတြင္ နဘူးၿမိဳ႕နယ္ မယ္ပလဲ့တိုေဒသအတြင္းရွိ ေရႊကုကၠိဳရြာမွ ၂၀ဦး၊ ထီး၀ါ့ဘေလာရြာ မွ ၁၂ဦး၊ ကယ္ေ၀ၚရြာမွ ၁၀ဦး၊ လို႔ေဘာရြာမွ ၇ဦး၊ ထီးခ်ားရာရြာမွ ၅ဦး၊ က်ေ၀ၚခို႔ရြာမွ ၄ဦး၊ သဲပံုရြာမွ ၄ဦး၊ ထီးဟိုေထာရြာမွ ၃ဦး၊ သီ့၀ါးပူရြာမွ ၃ဦး၊ ဖားက်ဴရြာမွ ၃ဦး၊ သကၠာရရြာမွ ၂ဦး၊ မဲပလဲ့ထာ့ရြာမွ ၁ဦးႏွင့္ ေတာအူရြာမွ ၁ဦးျဖစ္ေၾကာင္း ကရင္အ မ်ဳိးသားအစည္းအ႐ံုး(KNU)၏ သတင္းထုတ္ျပန္ခ်က္တြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။

နဘူးၿမိဳ႕နယ္မွာ KNU ၏ နယ္နိမိတ္သတ္မွတ္ခ်က္အရ ဖားအံခ႐ိုင္တြင္ တည္ရွိေသာ္လည္း ျမန္မာအစိုးရ၏ သတ္မွတ္ ခ်က္အရ ျမ၀တီၿမိဳ႕ နယ္နိမိတ္ျဖစ္သည္။

KNU ဖားအံခ႐ိုင္ ဥကၠဌ ပဒိုေစာေအာင္ေမာ္ေအးက “BGF က တပ္သားသစ္ကို အဲလိုသတ္မွတ္ထားၿပီး ေခၚမရတဲ့သူေတြ ကို ဘတ္ေငြ တစ္သိန္းေပးရမယ္လို႔ က်ေနာ္တို႔ ၾကားတယ္။ သူတို႔တပ္ထဲမွာ ထြက္ေျပးတဲ့သူမ်ားလာေတာ့ တပ္သားသစ္ ေတြ ထပ္ေကာက္ခံတာေပါ့။ ေမာင္ခ်စ္သူဟာ တပ္ကလူ မဟုတ္ေတာ့ေပမဲ့ သူက အႀကံေပးပုဂၢိဳလ္ျဖစ္တဲ့အခါက်ေတာ့ သူ႔ မွာ ၾသဇာအျပည့္ရွိေသးသလို တပ္အေၾကာင္းလည္း သိတဲ့အေနအထားေပၚမွာ သူပဲ ဒီတပ္သားသစ္ေကာက္တဲ့ကိစၥကို ၀င္ကိုင္ေနတာပဲ။”ဟု ေျပာသည္။

ေကအဲန္ယူ ဖားအံခ႐ိုင္ တပ္မဟာ(၇)နယ္ေျမတြင္ ၂၀၁၁ခုႏွစ္၊ ဧၿပီလ ၆ရက္အထိ နယ္ျခားေစာင့္တပ္ဖြဲ႕၀င္ ၅၁ဦး ထြက္ ေျပးေရာက္ရွိလာခဲ့သည္ဟု ေကအဲန္အယ္လ္ေအ တပ္မဟာ(၇)၏ မွတ္တမ္းမ်ားအရ သိရသည္။

BGF တပ္သားသစ္ ေကာက္ခံသည့္ ေဒသမွ ရြာသားတစ္ဦးက “တပ္ထဲ၀င္ဖို႔ သြားမယ့္သူလည္း မရွိေတာ့ဘူး။ ကရင္အ ခ်င္းခ်င္း တိုက္ရမွာျဖစ္တဲ့အတြက္လည္း ဘယ္သူမွမသြားခ်င္ၾကဘူး။”ဟု ဆိုသည္။

ယင္းသို႔ တပ္သားသစ္ေကာက္ခံသည့္ သတင္းထြက္ေပၚေနသည္ကို ျမ၀တီၿမိဳ႕နယ္ ေရႊကုကၠိဳေက်းရြာရွိ BGF တပ္မွဴးတစ္ ဦးထံ ေကအုိင္စီက ဆက္သြယ္ေမးျမန္းရာ ထိုသတင္းမွာ မဟုတ္မွန္ေၾကာင္းႏွင့္ ၎တို႔အေနျဖင့္ တပ္သားသစ္ ေကာက္ခံ ျခင္း အစီအစဥ္ တစံုတရာ မရွိေၾကာင္း ျပန္လည္ေျပာဆိုခဲ့သည္။

ေစာခ်စ္သူ ဦးေဆာင္သည့္ ယခင္ ဒီေကဘီေအ တပ္မဟာ-၉၉၉ သည္ ၿပီးခဲ့သည့္ ၂၀၀၉ခုႏွစ္၊ ေမလကလည္း ဖားအံခ႐ိုင္ ပိုင္က်ဳံၿမိဳ႕နယ္အတြင္းရွိ ေက်းရြာမ်ားတြင္ တပ္သားသစ္စုေဆာင္းမႈ တႀကိမ္ ျပဳလုပ္ခဲ့ေသးသည္။

ကိုးသံုးလံုးဂိတ္အသစ္ထပ္ဖြင့္ ဂိတ္ေဟာင္းႏွင့္ တလွည့္စီလုပ္စားေန

ကရင္သတင္းစဥ္
ဘန္ေကာက္မွ ျပန္လာသည့္ ျမန္မာေရြ႔ေျပာင္းအလုပ္သမားမ်ားကို ထိုင္းလူ၀င္မၾကီးၾကပ္ေရးက ျပန္ပို႔ေနသည့္ ျမန္မာဘက္ကမ္း (၉၉၉)ဂိတ္ကို အသစ္တဂိတ္ ထပ္မံဖြင့္ ဂိတ္သစ္ႏွင့္ ဂိတ္ေဟာင္း တရက္စီ အလွည့္က် ဂိတ္ေၾကးေကာက္ခံလွ်က္ရွိသည္ဟု ကိုယ္တိုင္ၾကံဳေတြ႔ရသူမ်ားက ေျပာသည္။
ျမ၀တီျမိဳ႔မွ ကားျဖင့္ တနာရီခရီးသြားရေသာ အဆိုပါ (၉၉၉)ဂိတ္ေဟာင္းကို ဖြင့္လွစ္ထားသည္မွာ ဆယ္ႏွစ္ေက်ာ္ၾကာျမင့္ခဲ့ျပီး ထိုဂိတ္မွတ ဆင့္ ဘန္ေကာက္မွ ျပန္ပို႔လာသူမ်ားကို လက္ခံေရြးယူရာတြင္ ေ၀စားမွ်စား မညီသျဖင့္ မူလဂိတ္ႏွင့္ မနီးမေ၀းတြင္ ဂိတ္အသစ္တခု ထပ္မံဖြင့္လွစ္ကာ အလွည့္က်စနစ္ျဖင့္ လုပ္စားေနၾကျခင္းျဖစ္သည္ဟု သိရသည္၊
“သူတို႔က အေ၀မတည့္ၾကဘဲ ျပသနာျဖစ္ၾကတယ္ေလ၊ အဲဒီေတာ့ ဂိတ္ေဟာင္းနဲ႔ မလွမ္းမကမ္းမွာ ဂိတ္အသစ္တခု ထပ္ဖြင့္တယ္၊ ၂လ ပိုင္းမွာ အစည္းအေ၀းတခုလုပ္ျပီး ဂိတ္သစ္နဲ႔ ဂိတ္ေဟာင္းကို တလွည့္စီ လူအပို႔ခိုင္းမယ္ဆိုတဲ့ ဆံုးျဖတ္ခ်က္က်တယ္ေလ၊ အဲဒီေနာက္ပိုင္း ဘန္ေကာက္ ကားေပၚက ဖမ္းလာတဲ့သူေတြကို ေတာေမာေတြက တရက္ တဂိတ္စီ ျပန္သြန္ပို႔ေပးေနတယ္ေလ၊ ဥပမာ ဒီေန႔ကို ဂိတ္ေဟာင္းမွာသြန္ရင္ ေနာက္ေန႔ဆို ဂိတ္သစ္မွာသြန္တာေပါ့”ဟု ဂိတ္ေဟာင္းႏွင့္ ဂိတ္သစ္ကို သြားလာေနသူ ဆိုင္ကယ္သမားတဦးက ေျပာသည္၊
ထိုင္းလူ၀င္မၾကီးၾကပ္ေရး(ေတာေမာ). အဆက္အသြယ္ျဖင့္ ျမန္မာဘက္ကမ္းသို႔ ျပန္လည္ပို႔ေဆာင္ခဲ့ျပီး လူတဦးခ်င္းစီကို သတ္မွတ္ထား သည့္ အခၾကးေငြျဖင့္ ျပန္လည္ေရြးထုတ္ယူရသည္ဟု ညီမျဖစ္သူကို သြားေရာက္ေခၚယူခဲ့ရသည့္ ကရင္အမ်ဳိးသမီးတဦးက ေျပာသည္၊ “အဲဒီဂိတ္ေတြ က ထိုင္းေတာေမာနဲ႔ ၾကိဳညွိထားျပီးသား၊ ဥပမာ ဒီေန႔ကို ဘန္ေကာက္ကလူ ဘယ္ႏွစ္ေယာက္ ျပန္ပို႔လာမယ္ဆိုတာ သူတို႔က ဖုန္းနဲ႔အဆက္အသြယ္ လုပ္ထားတယ္၊ အဲဒီအခါ ကိုးသံုးလံုးဂိတ္ကေန ကယ္ရီသမားက အဆင္သင့္ေစာင့္ေနလိုက္ရုံပဲ၊ ကိုယ့္ကိုလာေရြးမဲ့ ကယ္ရီမရွိရင္ မျပန္ရဘူးေလ”ဟု သူမက ေျပာသည္၊
ထိုဂိတ္တြင္ တိုးတက္ေသာကရင္ဗုဒဘာသာတပ္ဖြဲ႔(ဒီေကဘီေအ)။ ျမန္မာစစ္တပ္ႏွင့္ ကယ္ရီသမားမ်ားက ေ၀စားမွ်စားလုပ္ေနၾကျပီး လူတ ဦးလွ်င္ ထိုင္းဘတ္ေငြ ၁˜၃၀၀ေပးေဆာင္ရသည္ဟု ကိုယ္တိုင္ၾကံဳေတြ႔ရသူတဦးက ျပန္လည္ေျပာျပသည္၊
“က်မတို႔ တေယာက္ကို ဘတ္ ၁၃၀၀ ကယ္ရီသမားကိုေပးရတယ္၊ ဒါ အျပီးပဲ၊ က်န္တာ သူတို႔ဖာသာသူတို႔ ျပန္ေ၀ယူၾကတယ္၊ က်မတို႔ အတြက္ေတာ့ ဂိတ္ကျပန္ထြက္လာႏုိင္ဖို႔ပဲ၊ အေရးထဲမွာ အဲဒီဂိတ္ေတြက ဒီေကဘီေအေတြကလည္း ရန္ပံုေငြအတြက္ဆိုျပီး ျပန္လာတဲ့သူေတြကို စာအုပ္ ေတြ ေရာင္းတယ္၊ တအုပ္ကို ဘတ္ ၂၀၀နဲ႔ မ၀ယ္မေနရတဲ့၊ က်မက ေက်ာင္းမေနရေတာ့ ဘာစာမွလည္းမဖတ္တတ္ဘူး၊ ဒါေပမဲ့ ၀ယ္ရတာပဲေလ၊ ျပီး ေတာ့ သူမ်ားကို ေပးလိုက္တာေပါ့”ဟု ဘန္ေကာက္မွ ျပန္လာသူ အၾကိင္က ေျပာသည္၊

ဘန္ေကာက္ကားေပၚတြင္ ဖမ္းမိသည့္ တရားမ၀င္ ျမန္မာျပည္သားမ်ားကို ျပန္လည္ပို႔ေဆာင္ရာ႔ ထုိင္းလူ၀င္မွဳၾကီးၾကပ္ေရးဌာနမွ တာ၀န္ ေပးထားသူတဦးက ျမန္မာဘက္ကမ္းရွိ ကယ္ရီသမား(လူကုန္ကူးသူ)မ်ားထံ ဖုန္းျဖင့္ဆက္သြယ္ႈ ေရာက္ရွိလာမည့္ လူဦးေရစာရင္းႏွင့္ ေနရာအတိအ က်ကို ၾကိတင္သတင္းပို႔ျပီး လုပ္ေဆာင္လွ်က္ရွိေၾကာင္းလည္း ျမ၀တီေဒသခံ အေတာ္မ်ားမ်ားက ေျပာဆိုေနၾကသည္၊
ျမ၀တီျမိဳ႔မွ ဆိုင္ကယ္ကုန္သည္တဦးက “ထိုင္းေတာေမာဘက္က သူတို႔လူရွိတယ္၊ အဲလိုဘန္ေကာက္ကားေပၚက ဖမ္းလာတဲ့သူေတြကို ျပန္ ေရြးတဲ့ေနရာမွာ တေယာက္ကို ဘတ္ ၆၀၀ ေတာေမာကို ေပးရတယ္ေလ၊ တေန႔တေန႔ကို အေယာက္ရာနဲ႔ခ်ီေတာ့ ေတာေမာေတြ ဘယ္ေလာက္ရသ လဲ စဥ္းစားၾကည့္ေပါ့၊ အစကဆို ဖမ္းမိလာတဲ့သူေတြကို တံတားထိပ္က ေတာေမားမွာစုထားျပီး ျမန္မာဘက္ကို ျပန္ပို႔တာပဲ၊ အဲဒါက တရား၀င္နည္း နဲ႔ပို႔တာေပါ့၊ ဒါေပမဲ့ ေငြမရဘူးေလ၊ အခုဂိတ္ကေနပို႔ေတာ့ ဟုိဘက္ဒီဘက္ ႏွစ္ဖက္ရုိက္ျပီး လုပ္စားေနၾကတာေပါ့၊ ၾကားထဲက အသားလြတ္ၾကီး ေပးေန ရတာက ျပန္ပို႔ခံရတဲ့လူေတြပဲေလ”ဟု ဆိုသည္၊
၄င္းဂိတ္မ်ားတြင္ ထိုင္းဘက္ကမ္းမွ တေန႔လွ်င္ အနည္းဆံုး လူအေယာက္ ၄၀၀ခန္႔ ျပန္ပို႔လာသည့္အျပင္ ထိုသူမ်ားကို မြန္။ ကရင္။ ပအို၀့္။ ဗမာ စသည္ျဖင့္ လူမ်ဳိးအလုိက္ သီးသန္႔ခြဲထုတ္ျပီး သက္ဆိုင္ရာ ကယ္ရီသမားမ်ားက တဦးခ်င္းစီကို ေမးျမန္းကာ တာ၀န္ခံေရြးယူသည့္စနစ္ျဖင့္ လုပ္ ေဆာင္လွ်ရွိသည္ဟုလည္း ကုန္သည္တဦးက ျပန္လည္ေျပာျပခဲ့သည္၊

ပထမဆံုးကရင္ဗုဒၶဘာသာဘုန္းၾကီးေက်ာင္း ၾသစေၾတးလ်ားႏိုင္ငံတြင္ ဖြင့္လွစ္

ၾသစေၾတးလ်ားႏိုင္ငံေရာက္ ဗုဒၶဘာသာကရင္အမ်ဳိးသားမ်ား၏ ပထမဦးဆံုး ဗုဒၶဘာသာကရင္ေက်ာင္းကို မတ္လ ၁၄ရက္ေန႔(စေနေန႔)က ဗီတိုးရီးယား ျပည္နယ္၊ မဲဘုန္းျမိဳ႔တြင္ စတင္ဖြင့္လွစ္လိုက္ျပီးျဖစ္သည္။

မဲဘုန္းျမိဳ႔ေရာက္ ကရင္ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာကရင္အမ်ဳိးသားမ်ားက ဦးစီးတည္ေထာင္ျခင္း ျဖစ္သည္ဟု သိရွိရသည္။

ယခင္က သီးသန္႔ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းမ်ား မရွိသည့္အတြက္ ကရင္ဘုန္းေတာ္ ၾကီးမ်ားသည္ အခက္အခဲအမ်ဳိးမ်ဳိးကို ရင္ဆိုင္ရျပီး ယခုကဲ့သို႔ ဘုန္းေတာ္ၾကီး ေက်ာင္း ဖြင့္လွစ္လာႏိုင္သည့္အေပၚ အဆိုပါဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားအတြက္ အဆင္ ေျပလာေစမည္ျဖစ္သည္။

ထို႔အျပင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ကရင္အမ်ဳိးသားအတြက္လည္း အလွဴအတန္း၊ သာေရး နာေရးကိစၥမ်ားကို အဆိုပါ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းတြင္ ျပဳလုပ္ႏိုင္ေတာ့မည္ျဖစ္ သည္။

သတင္း-အဲေခါင္ေသာင့္

ကရင္ေသြး ဒီဗီဒီေခြ ထြက္ျပီး

ကရင္လူမ်ဳိးမ်ား မိမိကိုယ္ကို ကရင္မွန္းသိ ရွိကာ ကရင္အမ်ဳိးသားမ်ားအတြင္း စည္းလံုး ညီညြတ္သည့္ စိတ္ဓါတ္ျဖင့္ ေသြးေသြးခ်င္း စကားေျပာတတ္ၾကရန္၊ လြတ္လပ္ေရး အတြက္ မွန္ကန္ေသာ မ်ဳိးခ်စ္စိတ္ဓါတ္ျဖင့္ အတူတိုက္ပြဲ၀င္ သြားၾကရန္ႏွင့္ ေတာ္လွန္ ေရးပိုမိုက်စ္လ်စ္ ခိုင္မာလာေစရန္ ရည္ရြယ္ ရုိက္ကူးထားသည့္ ကရင့္ေသြး ဒီဗီဒီဇတ္ လမ္း ထြက္ရွိေနျပီ ျဖစ္သည္။

ဤဇတ္လမ္းေခြကို ကရင္အမ်ဳိးသားေသြး စည္းညီညြတ္ေရး ေကာ္မတီမွ စီစဥ္ထုတ္ ေ၀ျပီး တေခြ ထိုင္းဘတ္ေငြ ၁၂၀ႏွင့္ ၂၀၀ ေစ်းႏွဳန္းျဖင့္ ေရာင္းခ်သြားမည္ ျဖစ္သည္။ ကရင္လူငယ္ေမာင္ႏွမမ်ား အေနျဖင့္ မျပီးဆံုးေသးသည့္ မိမိတို႔၏ အမ်ဳိးသား ေတာ္လွန္ေရး တာ၀န္မ်ားကို ဆက္လက္ ပုခံုးေျပာင္း တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ႏိုင္ရန္ စိတ္ဓါတ္ခြန္အား ျမွင့္တင္ေပးရျခင္း ျဖစ္သည့္အတြက္ ၀ယ္ယူအားေပးၾကည့္ရွဳ ပါရန္ တိုက္တြန္းအပ္ပါသည္။

၀ယ္ယူအားေပးလိုပါက
ေနာ္လယ္လားခူထူး(+66 862078993)
ေစာဖိုးအဲ့(+66 862027738ႏွင့္
Po Box 22, Maesot,63110, Tak, Thailandမွတဆင့္လည္း ဆက္သြယ္၀ယ္ယူႏိုင္ပါ ေၾကာင္း သတင္းေကာင္းပါးအပ္ပါသည္။

ေဖေဖာ္၀ါရီလထုတ္ ကရင္သတင္းစဥ္(KIC)၏ ေၾကာ္ညာအစီအစဥ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပသည္။
အဲေခါင္ေသာင့္

ရင္တြင္းျဖစ္ စကားလံုးမ်ား

ယခုဆယ္ႏွစ္အတြင္း အကြဲကြဲအျပဲျပဲျဖစ္ေနတဲ့ ကရင္အမ်ိဳးသားအားလံုးအတြက္ သတိျပန္လည္
သက္၀င္ၾကေစရန္ ဤေဆာင္းပါးကို ေရးျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ အေၾကာင္းအထူးအေထြေတာ့ မရွိဘူး။
အဲ...ဒီအထူးအေထြမဟုတ္တာကို အေရးၾကီးေနတယ္။ မတီးမျမည္ မေျပာမျဖစ္ ဆိုလို အမ်ိဳးသားေရးတစ္ရပ္အေနနဲ႔ ကရင္အမ်ိဳးသားတစ္ရပ္လံုးျပန္လည္သင့္ျမတ္ၾကေစရန္
ေမတၱာၾကီးမားစြာျဖင့္အသိေပးျခင္းလည္း ျဖစ္ပါတယ္။

တိုင္းျပည္တစ္ျပည္မွာ ျပည္သူေတြ အက်င့္စာရိတၱျမင့္မားေစဖို႔ အေျခခံစာေပ ပညာေရးႏွင့္အေျခခံယဥ္ေက်းမႈေတြကို ဦးစာေပးရတယ္။ စီးပြားေရးကိုလည္း ေရွ႕တန္းတင္ရတယ္။ ႏိုင္ငံေရးကိုလည္း သိထားသင့္တယ္။

ထိုနည္းတူ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားမွာလည္း အဖြဲ႕အစည္းအသီးသီးေပၚေပါက္လာတာကို ေတြ႕ေနရပါတယ္။ ေျမာက္မ်ားစြာေသာ အဖြဲ႕အစည္းေတြ ေပၚေပါက္လာကေတာ့ ေကာင္းပါသည္။ေပၚေပါက္လာတဲ့ အဖဲြ႕အစည္းမ်ားတြင္ တာ၀န္ရွိသူအားလံုးဟာ သူတစ္လူ ငါတစ္မင္းလုပ္မယ္ဆိုရင္ ေကာင္းက်ိဳးထက္ ဆိုးက်ိဳးကိုသာ ဦးတည္သြားမွာ ေသခ်ာသည္။သို႔ေသာ္အဲဒီအဖဲြ႕
အစည္းမ်ားကေကာ-ဘာေတြ အဓိကထားေဆာင္ရြက္ေနပါသလဲဲ။ ဒီေမးခြန္းရဲ႕အေျဖကိုေတာ့ တာ၀န္ရွိသူအားလံုး
ငါ -ဘာအဓိကထားလုပ္ေဆာင္ေနသလဲဆိုတာကိုသိရွိေလာက္မယ္ထင္ပါတယ္။ ကိုယ္လုပ္တဲ့အလုပ္ကို ကိုယ့္ကိုယ္တိုင္ေတာင္ မသိဘူးဆိုရင္= ေမထုန္မွီ အိပ္စားလို႔ ေယာက်္ားနဲ႔ ႏြားမွာ သိပညာ တစ္ခုပိုသာ = ဆိုတဲ့ လယ္တီဆရာေတာ္ရဲ႕ဆံုးမစကားနဲ႔ အသိေပးလိုက္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ ကရင္အဖြဲ႕အစည္းအသီးသီးဟာ အဓိကထားလုပ္ေဆာင္ရမွာက ပညာေရး၊ စီးပြားေရး၊ ယဥ္ေက်းမႈစတဲ့ လူအေျခခံအုတ္ျမစ္ေတြကို အားပတကုတ္ၾကိဳးစားေဆာင္ရြက္သင့္ပါတယ္။ ဒါကိုလည္း မိမိိတို႔မွာ မတူညီတဲ့ (theory) သေဘာတရားေတြ၊ မတူညီတဲ့ (view) အျမင္မ်ားကို ေဘးခ်ိတ္ကာ၊ ဘာသာေရးအစြန္းေရာက္မႈမ်ားကို မေရာသင့္ပါ။ ဘာသာေရးအသီးသီးမွာလည္း သင့္ျမတ္တဲ့ society, community လူေဘာင္လူ႕ေလာက၊ လူမႈအက်ိဳးမ်ားဖို႔ သြန္းသင္
ဆံုးမၾကတာပဲရွိတယ္။ ဒီအခ်က္ကို အခုကၽြန္ေတာ့တို႔ ကရင္လူထုတစ္ရပ္လံုး သတိထားရမယ့္အခ်က္တစ္ခ်က္ ျဖစ္ပါတယ္။ ရန္သူမ်ားဟာ မိမိတို႔ရဲ႕အားနည္းခ်က္မ်ားကို ရွာေဖြျပီး မိမိတို႔အားနည္းေအာင္၊ ျပိဳကဲြေအာင္ လုပ္ေဆာင္ေနတယ္ဆိုတာ ကရင္အဖဲြ႕အစည္းအသီးသီးမွ ေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္ အဖြဲ႕၀င္မ်ားအားလံုး နားလည္ၾကေစခ်င္ပါတယ္။ ဒါကို ငါက Buddhism ပဲ။ ငါကChristianity ပဲဆိုျပီး အယူသည္းစြာ ဆက္လက္ကိုင္စြဲထားမယ္ဆိုရင္ ရန္သူရဲ႕သားေကာင္အျဖစ္
ျဖစ္မွန္းမသိ ျဖစ္ရမွာ ေသခ်ာတယ္။ အဓိကကေတာ့ humman right အခြင့္အေရးကို ခ်ိန္ခြင္လႊာ
ညီမွ်စြာ နားလည္ျပီး ေ၀ငွတတ္ဖို႔ပါပဲ။ ဥပမာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ KNU အစိ္တ္စိတ္အမႊာမႊာျပိဳကဲြရတာဟာ
နအဖရဲ႕ေသြးထိုးလုပ္ေဆာင္မႈျဖစ္သလို Buddhismႏွင့္ Christianity အားျပိဳင္မႈရဲ႕ ဆိုးက်ိဳးတစ္ခု
ျဖစ္တယ္။ ျပီးေတာ့ humman right အခြင့္အေရးကို ခ်ိန္ခြင္လႊာညီမွ်စြာ အသံုးမခ်တတ္တဲ့အ
တြက္ေၾကာင့္လဲျဖစ္တယ္။

ဒါေတြကို တာ၀န္ေခါင္းေဆာင္မ်ား အေနနဲ႔ ကိုယ္ေနာက္လိုက္ငယ္သားမ်ားကို ဘာသာေရးမ်ားအစြန္းမေရာက္သင့္ပံုကို techniquel နည္းနိသွ်ည္းက်က် ညြန္ျပေစခ်င္ပါတယ္။ ဘာသာေရးအစြန္းသမားမ်ာေၾကာင့္ အေရွ႕အလယ္ပိုင္း
ႏိုင္ငံရွိ ျပည္သူမ်ား ေန႔စဥ္ဆိုသလို ေသရံႈးရပံုမ်ားကိုInternational News Website မွတဆင့္ အျမဲတန္းၾကား
သိေနရပါတယ္။

ဒီအခ်က္ကို စာေရးသူအေနနဲ႔ ေဆြးေႏြးရျခင္းသည္ ကရင္အဖဲြ႕အစည္းမ်ား အစိတ္စိတ္အမႊာမႊာျဖစ္ရျခင္းသည္လည္း Religion ဘာသာေရးအစဲြေတြေၾကာင့္လို႔ အမ်ားက ယူဆေနၾကျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ထိုအယူအဆမ်ား
မွန္ခဲ့မယ္ဆိုရင္ ျပင္သင့္တာေတြ အခ်ိန္မွီျပင္ႏုိင္ဖို႔=ပ်က္အစဥ္ ျပင္ခဏ=ဆိုတဲ့ အတိုင္း အဲဒီ main အခ်က္ကို ဖာေထးလိုက္ရင္ ယိုေပါက္ကသက္သာမွာ ေသခ်ာတယ္။ ကၽြန္ေတာ္အေနနဲ႔ ကုိယ္အယူသည္းမႈတစ္ခုေၾကာင့္ လူမ်ိဳးေပ်ာက္ကြယ္ရမည့္အျဖစ္မ်ိဳး မေရာက္ေစခ်င္ပါ။ ဒါကိုလည္း အမွား/အမွန္ကို လြပ္လပ္စြာ ကိုယ္ပိုင္ေရြးခ်ယ္ခြင့္ရွွိပါတယ္။

အခုခ်ိန္ ကရင္ျပည္နယ္တြင္ ဆက္လက္ျဖစ္ေပၚလွ်က္ရွိေသာ အေျခအေနမ်ားသည္generationမ်ိဳးဆက္သစ္
မ်ားအတြက္ အထူးစိုးရိမ္စရာေကာင္းပါတယ္။ ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးက နယ္စပ္ေဒသမ်ားဖြံ႕ျဖိဳးတိုးတက္ေအာင္လုပ္ေဆာင္
ေပးေနတယ္လို႔ မည္သို႔ပင္ေအာ္ဟစ္ေနေစကာမူ ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာတိုးတက္ အနည္းငယ္မွ် ရွိေနတာကလြဲရင္ အျခား section အပိုင္းမွာေတာ့ ဘာကိုဘာမွ တိုးတက္လာမႈမရွိဘူးဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္ကရင္ျပည္နယ္သား တစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ရဲရဲေျပာႏိုင္တယ္။ အထူးအားျဖင့္education section ေပါ့ဗ်ာ။ ျမိဳ႕တြင္ ေနထိုင္တဲ့ လူငယ္အနည္းစုသာ ပညာသင္ၾကားၾကျပီး countrysite ေက်းလက္ေတာရြာပိုင္းရွိ လူငယ္အမ်ားစုဟာ မူလတန္းျပီးရင္ ဆက္လက္ပညာမသင္ၾကားႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။ ကရင္အမ်ားစုက ကယ္တင္ရွင္ႏိုင္ငံလို႔ ယူဆတဲ့ ထိုင္းႏိုင္ငံသို႔သာ ဆက္လက္ထြက္ခြါၾကရတယ္။ ကရင္ျပည္နယ္ရွိ အိမ္တိုင္းမွာ တစ္ဦးစီအနည္းဆံုး ထိုင္းႏိုင္ငံသို႔ စား၊ ၀တ္ ေနေရး အဆင္
ေျပေစဖို႔ သြားေရာက္လုပ္ကိုင္ရပါတယ္။ တနည္းအားျဖင့္ ေျပာရရင္ ကရင္လူငယ္မ်ား ပ်က္စီးဖို႔အစပ်ိဳးေပးသလို ျဖစ္ေနတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ထိုင္းႏိုင္ငံဟာ ကမၻာမွာ ဇိမ္ခံခံစရာေနရာအမ်ားဆံုးႏွင့္ ကူးစက္ေရာဂါအမ်ားဆံုး ျဖစ္ပြားတဲ့ ႏိုင္ငံတစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ အိမ္နီးခ်င္းထိုင္းႏိုင္ငံသာ မရွိဘူးဆိုရင္ ကရင္ျပည္နယ္သာမ်ားၾကမၼဟာလည္း ထိုထက္ပင္မေတြး၀ံ့စရာပင္။ ၀င္ေငြမရွိတာသာမက အဖြဲ႕အစည္းအသီးအသီးမွ ေပၚတာေၾ ကး၊ ဆက္ေၾကးေတြဟာလည္း ေခါင္ခိုက္ေအာင္ေပးေဆာင္
ေနရသည္။ ကၽြန္ေတာ္ေျပာတာကိုသံသယရွိေနသူမ်ားသည္လည္း ကရင္ျပည္နယ္ ေတာလက္ေက်းရြာမ်ားသို႔ ကြင္းဆင္းေလ့လာႏိုင္ပါသည္။

ဒါေၾကာင့္ ဒီအခက္အခဲၾကားထဲမွာ ကရင္ျပည္သူတစ္ရပ္လံုး ဘယ္လိုရံုးထြက္ၾကမလဲ။ ကရင္အဖဲြ႕အစည္းအားလံုးကို ေမတၱာေရွ႕ထားျပီး ေျပာပါရေစ....argent performance အဖဲြ႕အစည္းအသီးသီး အဓိကေဆာင္ရြက္သင့္တာက education section ပညာေရးအပိုင္းျဖစ္ပါတယ္။ ထိုေနာက္မွစီးပြားေရး၊ ယဥ္ေက်းမႈ စတဲ့ လူအေျခခံအုတ္ျမစ္ ေဆာင္ရြက္သင့္ပါတယ္။ ေနာက္ျပီး တစ္ခုစဥ္းစားသင့္တာက မိမိတို႔ အဖဲြ႕အစည္းေတြဟာ မိမိတို႔မိသားစုအေရးလား၊ တစ္မ်ိဳးသားလံုးကိုယ္စားျပဳတဲ့အဖဲြ႕အစည္းလား။ ဒါေတြကို ထည့္သြင္းစဥ္းစားၾကေစခ်င္ပါတယ္။ မိမိအေနနဲ႔ တိုက္ေပၚမွာေန၊ကားအေကာင္းစားေတြစီးျပီး က်န္တဲ့သူေတြ ငတ္ျပတ္ေနတာ သိလွ်က္န႔ဲ မသိဟန္ေဆာင္ေနတာလား။
မိမိတို႔ဟာ =ေခၚရင္လာတယ္၊ ခိုင္းရင္လုပ္တယ္၊ ခံမေျပာဘူး= ဒီလိုဘဲ အေစခံဘ၀နဲ႔ စခန္းသြားေတာ့မွာလား။ ကိုယ္ပိုင္စဥ္းစားဆံုးျဖတ္ပိုင္ခြင့္ မရွိေတာ့ဘူးလား။ သူမ်ားခိုင္းသမွ် လုပ္မယ္ဆိုရင္ကမၻာမွာ မိမိတို႔ေလာက္ မိုက္တဲ့သူ မရွိေတာ့ဘူးထင္တယ္။

ေခတ္အဆက္ဆက္မွာ ကရင္ဟာရိုးသားတယ္၊ စည္းလံုးတယ္၊ မဟုတ္ရင္မခံ အစဥ္အလာရွိခဲ့တယ္။အခုမိမိတို႔ေခတ္ ေရာက္ေတာ့မွ =ရိုးသားမႈကို ရိုးအမႈေတြျဖစ္၊ စည္းလံုးမႈကို ျပိဳကြဲမႈေတြျဖစ္၊ မဟုတ္မခံကုိ မဟုတ္ရင္လည္း ခံေနရတဲ့အျဖစ္သို႔ ဆိုက္ေရာက္ေနတယ္။ သမိုင္းမွာ အမဲ (မည္း) စက္ေတြက်န္ေနခဲ့ျပီ။ အဲဒီအမဲစက္ကို ဖ်က္ပစ္ဖို႔ မိမိတို႔တာ၀န္ အျပည့္႕ရွိတယ္ဆိုတာ သိၾကရဲ႕လား။ မိမိတို႔အခ်င္းခ်င္းေၾကာင့္ (၁၀)ႏွစ္ေက်ာ္ကာလ ေသသြားတဲ့သူေတြလည္း မနည္းေတာ့ဘူး။ ေနာင္တတရားေတြရသင့္ၾကျပီ။ ေနာင္တမရဘဲ ဆက္ျပီး မိမိတို႔အခ်င္းခ်င္းတစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦးတိုက္ေနၾကမယ္ဆိုရင္ ကရင္ျပည္သူေတြအတြက္ လြတ္လပ္ေရးကို မေျပာနဲ႔ ရွိရင္းစြဲလူမ်ိဳးကိုပါ ေပ်ာက္သြားမယ္။

အဲသလို မိမိတို႔အခ်င္းခ်င္း ဆက္တိုက္မယ့္အစား သင့္ျမတ္တဲ့နည္းလမ္းကို ရွာၾကံျပီး ျပန္လည္ေတြ႕ဆံုေဆြးေႏြးၾကရင္ မေကာင္းဘူးလား။ ေလွ်ာ့သင့္တာေတြေလွ်ာ့၊ တင္းသင့္တာေတြကိုတင္း၊ နားလည္မႈေတြ ရယူၾက၊နားလည္းခြင့္လြတ္ျခင္းနဲ႔ ျငိမ္းခ်မ္းေရးပန္းတိုင္ ေလွ်ာက္လွမ္းေစခ်င္တယ္။အခုေတာ့ကရင္ျပည္သူလြတ္လပ္ေရးအတြက္ဆိုေသး...ကိုယ့္အခ်င္းခ်င္း
ျပန္တိုက္ေနရတယ္ဆိုေတာ့ စဥ္းလည္းစဥ္းစားၾကပါအံုး တာ၀န္ရွိသူတို႔ေရ....။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ထိန္ေမာင္ရဲ႕ ျငိမ္းခ်မ္းေရးေကာင္စီမွ KNU မိခင္တပ္ရင္းသို႔ျပန္လည္ေရာက္ရွိလာေသာ ဒု-ဗိုလ္မွဴးေစာေဂထူးရဲ႕ ရင္ဖြင့္သံမ်ားကိုလည္း ကရင္ျပည္းသူမ်ား
ၾကားသိႏိုင္ၾကပါေစ။

ဒီေခတ္ဒီအခ်ိန္မွာ ကရင္လူမ်ိဳးေတြ ေအာက္က်ေနာက္က်တဲ့အဆင့္ ေရာက္မွန္းမသိ ေရာက္ေနရတယ္ဆိုတာ တာ၀န္ရွိသူမ်ား သတိထားမိရဲ႕လား။ ေနာက္ျပီး refugee လို႔ လူသိမ်ားတဲ့ ဒုကၡသည္စခန္းမွေနျပီး တတိယႏိုင္ငံမ်ားသို႔ ေရာက္ရရံုေလာက္နဲ႕ ကိုယ့္ကရင္မ်ား ဟုတ္လွျပီးလို႔ လက္မမေထာင္လုိက္ပါနဲ႔။ ေရေသာက္ျမစ္က မခိုင္မာဘူးဆိုရင္ အကိုင္းအခက္မ်ား ဘယ္ေတာ့မွ ရွည္ၾကာတည္တံ့မွာမဟုတ္ဘူး။ ရွိႏွင့္ျပီးသား မိခင္ရင္း ကရင္ျပည္သူမ်ားအတြက္ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာသာမက အျခားေနရာမ်ားႏွင့္ တေျပးညီ လိုက္ႏိုင္ေအာင္ ဘယ္လုိၾကိဳးစားရင္ ေကာင္းမလဲ နည္းလမ္းမ်ားရွာၾကံသင့္ျပီ။

ဒါမွမဟုတ္ ကိုယ့္ကို ဗိုလ္ၾကီး၊ ဗိုလ္မွဴးဆိုျပီး ကားေလးတ၀ီ၀ီနဲ႔ မူးယစ္ေသာက္စား၊ ေလာင္းကစားနဲ႔သာအခ်ိန္ကုန္ေနမယ္ဆိုရင္
= ခြင့္သာခိုက္မွ မလိုက္ခ်င္လွ်င္ အမိုက္နဲ႔ျပင္ရွိေသးေလလိမ့္လား
။
ဘယ္မွာလဲ ကရင့္သိကၡာ၊ ကိုယ့္လူမ်ိဳးမ်က္ႏွာကိုမွ မေထာက္၊ ရိုင္းကားဖို႔ပဲ သိတယ္။ အဲဒါလား မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓာတ္။
မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓာတ္ဆိုသည္မွာ အမ်ားေကာင္းစားေရးအတြက္ ေဆာင္ရြက္ေသာ အမြန္ျမတ္ဆံုး အေၾကာင္းတရားေတြျဖစ္ပါတယ္။


အခုတစ္ခ်ိဳ႕အဖဲြ႕အစည္းမ်ား လုပ္ေနတာ အမ်ားေကာင္းစားဖို႔ မေျပာနဲ႔ မိမိလူမ်ိဳးမေကာင္းစားသည့္အျပင္ အခ်င္းခ်င္းလက္
ခ်က္နဲ႔ အသက္စေတးရတာ မနည္းလွေတာ့ပါ။ ဒါဟာ အမ်ိဳးသားေရးအတြက္ေပးဆပ္တယ္လို႔ ေျပာလို႔ရမလာား။ ကိုယ့္ကိုယ္ အမ်ိဳးသားေရးေပးဆပ္မႈပါလို႔ ခံယူေပမယ့္ ကရင္အမ်ိဳးသာထုကေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွ အသိအမွတ္ျပဳမွာ မဟုတ္ဘူး။ မိုက္မဲတဲ့လုပ္ရပ္၊ ပညာမရွိသူေတြရဲ႕လုပ္ရပ္မ်ားသာ သတ္မွတ္ၾကပါလိမ့္မယ္။

ေနာက္ဆံုးအေနျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္ရဲ႕ေဆာင္းပါးကို ဖတ္ရႈလိုက္ရတဲ့ ကရင္ျပည္သူအားလံုး မိမိရဲ႕မွားယြင္းေသာလုပ္ေဆာင္ခ်က္
ေတြကို လိမၼာပါးနပ္္ေသာအသိညာဏ္ျဖင့္ replace အစားထိုးႏိုင္ပါေစ။ သူတစ္ပါးရဲ႕ လွည့္ျဖားမႈမ်ားကိုလည္း မိမိ knowledge ပင္ကိုယ္ညာဏ္ျဖင့္ ဆင္ျခင္ႏိုင္ၾကပါေစ။ ဘယ္သူေသေသ ငေတမာရင္ ျပီးတာပဲ-ဆိုတဲ့အတုိင္း ဆက္ျပီး
မမိုက္ၾကဖို႔ ေမတၱာေရွ႕ထားကာ ကရင္လူထုတစ္ရပ္လံုးကိုယ္စား ေျပာပါရေစ။

သို႔မဟုတ္ရင္ ကိုယ့္အခ်င္းခ်င္းေၾကာင့္ ကရင္လူမ်ိဳးေတြဟာ ကမၻာေျမျပင္မွ ဒိုင္ႏိုေစာလို ေစာစီးစြာ မ်ိဳးတံုးျပီးျပတိုက္ထဲ
မွာသာ လူတကာၾကားဖူးတဲ့ ဘ၀မ်ိဳး ေရာက္ရွိသြားပါလိမ့္မယ္။ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားဒိုင္ႏိုေစာလို ေစာစီးစြာ မ်ိဳးမတံုးရေလ
ေအာင္.....ဤေဆာင္းပါးျဖင့္ အသိေပးရင္း......

ကရင္စည္းလံုးညီညြတ္မႈကို လိုလားတဲ့

ေစာလင္းနက္စ္

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ျမသားငယ္ ဗိုလ္ထိန္ေမာင္ႏွင့္ ပူးေပါင္း

ကြယ္လြန္သြားခဲ့ျပီျဖစ္သည့္ ေကအဲန္ယူေခါင္းေဆာင္ေဟာင္း ဗိုလ္ခ်ဳပ္ၾကီး ေစာဘိုျမ၏ သားငယ္ ေမာင္ေတးေလး(ေခၚ) ဗိုလ္ၾကီး ေစာေနစိုးျမသည္ ေထာ့ကိုကိုးအေျခခ် ေကအဲန္အယ္လ္ေအ ျငိမ္းခ်မ္းေရးေကာင္စီ ေခါင္းေဆာင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ထိန္ေမာင္အဖြဲ႔ႏွင့္ သြားေရာက္ ပူးေပါင္းသြားသည္ဟု သိရွိရသည္။

ထိုသို႔ သြားေရာက္ပူးေပါင္းသြားသည့္အေပၚ ေကအဲန္ယူအသိုင္းအ၀ိုင္းက ဟုတ္မွန္ေၾကာင္း အတည္ျပဳေျပာဆိုသည္။ ၄င္းသည္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ထိန္ေမာင္၏ တူအရင္းေတာ္စပ္သူတဦးျဖစ္သည္။
ဗိုလ္ၾကီးေစာေနစိုးျမသည္ ဒီဇင္ဘာလ ၁၂ရက္ေန႔က ေကအဲန္ယူဗဟို ခြင့္ျပဳခ်က္ တစံုတရာမရပဲ ေနျပည္ေတာ္သို႔သြားေရာက္ကာ နအဖႏွင့္ ေတြ႔ဆံုခဲ့ျပီး ထိုသို႔ တရားမ၀င္ေတြ႔ဆံုခဲ့သည့္အတြက္ ေကအဲန္ယူက ၄င္းအား ထုတ္ပယ္ခဲ့ရ သည့္သူတဦးလည္း ျဖစ္သည္။

ေတာ္လွန္ေရးကို သက္ဆံုးတိုင္ဦးစီးေဆာင္ရြက္ခဲ့သည့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ၾကီးေစာဘိုျမ မ်ဳိးရုိးတြင္ ပထမဦးဆံုး ရန္သူ႔ထံ ဒူးေထာက္အညံ့ခံ သြားခဲ့သူတဦးျဖစ္ျပီး ဖခင္ လက္ႏွင့္ေရးသည့္ ေတာ္လွန္ေရးသမိုင္းကို ေျခႏွင့္ဖ်က္သည့္ သားဆိုး တဦးအျဖစ္ ကရင့္သမိုင္း မ်က္ႏွာစာတြင္ မွတ္တမ္းတင္ရမည္ ျဖစ္သည္။

ေက်ာ္အဲေခါင္ေသာင့္

ျမန္မာစစ္တပ္ရဲ႔ ႏွိမ့္စက္မွဳေၾကာင့္ ေတာထဲတြင္ ေျပးလြား ပုန္းေအာင္းေနရသည့္ ကရင္ဒုကၡသည္တခ်ဳိ႔ပံုရိပ္

ျမန္မာစစ္တပ္ရဲ႔ လူစိတ္ကင္းမဲ့တဲ့လုပ္ရပ္ေၾကာင့္ အိမ္လည္း ျပာက်၊ ရြာလည္းျပာ က်၊ စပါးက်ီလည္း ျပာက်အျပီး အခုလိုေျပးလြားပုန္းေအာင္ေနရတဲ့ အဖြားအိုတဦးပံု။
အျခားပံုမ်ားကို ၾကည့္ရင္ ဆက္ဖတ္ရန္ကို ႏွိမ့္ပါ။

ေမြးကင္းစ ကေလးငယ္တဦးနဲ႔ သူ႔မိခင္ဟာလည္း ျမန္မာစစ္တပ္ရဲ႔ရန္ကို အခုလို ပုန္းေအာင္းေရွာင္ရွားေနရတဲ့ပံု။

လူစိတ္ကင္းမဲ့စြာပဲ အိမ္ေတြကို မီးတင္းရွဳိ႔ထားတဲ့ပံု။

ထမင္းတမ်ဳိးထဲကိုေတာင္မွ နပ္မွန္ေအာင္ စားရတာ မဟုတ္ပါဘူး။

ပုလိုင္းထဲမွာေန ပုလိုင္းထဲမွာအိပ္ ပုလိုင္းထဲမွာပဲ စားေနရတ့ဲ အျပစ္မဲ့ ရင္ေသြးငယ္ေလးတဦးပံု။

ျမန္မာစစ္တပ္ရဲ႔ လူမဆန္တဲ့ လုပ္ရပ္ပံု။

ဦးတည္ရာမဲ့ အခုလို ေျပးလြားပုန္းေအာင္ေနရပံု။

ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ ေရွးဦးသမိုင္းအက်ဥ္း

ထီ့့ေဆ့ေမ့ယြား ေခၚ ထီးဆဲ့မဲ့ယြားလူမ်ိဳးတုိင္းသည္ မိမိတုိ႔၏သမုိင္းကုိ သားစဥ္ေျမးဆက္လက္ဆင့္ကမ္းသယ္ပုိးခဲ့ၾက၏။ သုိ႔ျဖစ္၍ သမုိင္းဟူသည္ ေဖာာက္ဖ်က္၍ ရနုိင္ေကာင္းေသာ အရာမဟုတ္ေပ။ပုဂံရာဇ၀င္ကုိ တုတ္ထမ္းေျပာရတယ္ ဟု အဆုိရိွလွ်င္ ပုဂံရာဇ၀င္ထက္ ေရွးက်သည့္ ကြ်နု္ပ္တုိ႕ ကရင္တုိင္းရင္းသာတုိ႔၏ ေရွးဦးသမုိင္းကုိ ျပန္ေျပာင္းေျပာရာတြင္ သုေတသီတုိ႔ အျငင္းပြားဖြယ္ရာရိွပါက အံ့ၾသစရာမဟုတ္ေပ။ကြ်နု္ပ္တုိ႕ ကရင္တုိင္းရင္းသားတုိ႔သည္ ေရွးကပင္ လူႀကီးမိဘမ်ား၏ ဆုံးမစကားကုိ တရုိတေသမွတ္သားလုိက္နာတတ္ၿပီး ေနာင္လာေနာင္သားမ်ားအား ျပန္လည္သြန္သင္ဆုံးမျခင္းျဖင့္ သမုိင္းအေထာက္အထားမ်ားကုိ ခုိင္ခုိင္လုံလုံ ထိန္းသိမ္းလာ နုိင္ခဲ့သည္။ ယင္းသမုိင္းအေထာက္အထားမ်ားအနက္ ထီ့ေဆံေမ့ယြားေခၚ ထီးဆဲ့မဲ့ယြား ေဒသသည္ ကရင္လူမ်ိဳးတုိ႔ တစ္ခ်ိန္က အေျခခ်ေနထုိင္ခဲ့ေသာ ေနရာေဒသျဖစ္ေၾကာင္းကုိ အမ်ားကၾကားဖူးၿပီးျဖစ္ေသာ္လည္း ယင္း ထီ့ဆဲ့မဲ့ယြား ေဒသသည္ မည္သည့္တုိင္းျပည္ေဒသ တြင္ ရွိသည္ကုိ မွန္းဆမရနုိင္သူ မ်ားလွသည္။ထီ့ဆဲ့မဲ့ယြား ဟူသည္ ေရစီးရာတြင္ သဲတုိ႔ ေမ်ာပါေနေသာ ျဖစ္ေခ်ာင္းေဒသ ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ ယင္းေဒသကုိ မႏုႆပထ၀ီေဗဒႏွင့္ သမုိင္းပညာရပ္မ်ားစသည္တုိ႔ျဖင့္ သိပၸံနည္းက် ေလ့လာရွာေဖြပါက တရုတ္ျပည္ေတာင္ပုိင္း တစ္ေနရာတြင္ လြန္ခဲ့ေသာနွစ္ေပါင္း (၃၅၀၀)ေလာက္က တည္ရိွခဲ့ေသာ အုိေအစစ္ ယဥ္ေက်းမႈ ပုံသ႑ာန္ျဖစ္ၿပီး၊ ျမစ္ေၾကာင္းတစ္ေလွ်ာက္ စုိက္ပ်ိဳး ေမြးျဖဴေရး အသင့္အတင့္လုပ္ကုိင္၍ အေျခခ်ေနထုိင္ၿပီး မိသားစု အိမ္ေထာင္စုတုိ႔ စုေပါင္းေနထိုင္ၾကသည့္ ေဒသျဖစ္သည္။ထုိေဒသတြင္ ကရင္ေရွးဦးလူတုိ႔သည္ ရာစုႏွစ္တစ္၀က္ေက်ာ္ ေနထုိင္ခဲ့ဟန္ရိွၿပီး ေနာက္ပုိင္းတြင္ ျမစ္ေခ်ာင္းမ်ားတိမ္ေကာမႈႏွင့္ မုိးေရလွ်ံမႈတုိ႕ေၾကာင့္ စုိက္ပ်ိဳးခင္းမ်ား လူေနအိမ္မ်ားပ်က္ဆီးခဲ့ရၿပီး တုိးပြားလာေသာ လူဦးေရအတြက္ ေထာက္ပံ့နုိင္သည့္ အေျခအေနမရိွေတာ့သျဖင့္ ေနရာအသစ္ရွာေဖြရန္ အုပ္စုခဲြၿပီး ေတာင္ဘက္အရပ္မ်ားသုိ႔ ေရႊ႕ေျပာင္းလာၾကရာ ယေန႕အေရွ႕ေတာင္အာရွေဒသအႏွံ႕ ျပန္႕က်ဲေနထုိင္ၾကေသာ ကရင္လူမ်ိဳးစုမ်ားကုိ ေတြ႕ရျခင္းျဖစ္သည္။မုိ႕ထိတ္ ဖထိတ္ ေခၚ မုိးထိ ပါးထိကရင္ေရွးဦးလူမ်ိဳးတုိ႕သည္ အေရွ႕ေတာင္အာရွေဒသအႏွံ႕ အစုစုပ်ံ႕ႏွံ႕ ေနထုိင္ၾကေသာ္လည္း ထီေဆ့ေမ့ယြားေဒသမွ ထြက္လာစဥ္က အားလုံးတစ္ခ်ိန္တည္း ထြက္လာၾကသည္မဟုတ္ပဲ အနည္းဆုံး အုပ္စုႀကီး ႏွစ္စု ထြက္လာၾကသည္မွာ ထင္ရွားပါသည္။ ယင္းအုပ္စုႏွစ္စုအနက္ ေရွးဦးစြာ ထြက္လာၾကသူမ်ားမွာ ဖခင္မ်ား သုိ႔မဟုတ္ အၾကားအျမင္ဗဟုသုတရွိၿပီး အသက္ႀကီးေသာ ေယာက်္ားမ်ားဦးေဆာင္ျပဳေသာ အုပ္စုျဖစ္ၿပီး ေကာင္းမြန္ေသာေဒသအသစ္ေတြ႕ရိွပါက က်န္ခဲ့ေသာ မိသားစုမ်ားကုိ ျပန္ေခၚရန္ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ထြက္လာၾကၿပီး ယင္းအုပ္စုတြင္ လုိက္ပါသြားသူမ်ားကုိ ေနာင္ကာလတြင္ ဖထိတ္ သုိ႔မဟုတ္ ပါထိ ေခၚ ဖခင္အႏြယ္ကရင္မ်ိဳးႏြယ္စုမ်ားဟု ေခၚတြင္လာခ့ဲသည္။ က်န္ခဲ့ေသာ မိသားစုမ်ားတြင္ အေတြ႕ႀကံဳျပည့္စုံေသာ မိခင္မ်ား သုိ႔မဟုတ္ အမ်ိဳးသမီးႀကီးမ်ားက စီမံကြပ္ကဲ၍ ထုိေဒသမွ ထြက္ခြာေသာၾကေသာ မိသားစုမ်ား သည္ တစ္ေန႕တြင္ ျပန္လာေခၚမည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ျဖင့္ ထီ့ေဆ့ေမ့ယြား ေဒသတြင္ ေနထုိင္လာခဲ့ရာ ႏွစ္ေပါင္းၾကာျမင့္လာေသာအခါ သဘာ၀ေဘးရန္မ်ားႏွင့္ ေနာက္ထပ္ေရႊ႕ေျပာင္းလာၾကေသာ အျခားလူမ်ိဳးစုမ်ားရန္ေၾကာင့္ ေရွးကထြက္ခြာသြားေသာ အုပ္စုေနာက္သုိ႔ ရွာေဖြလုိက္လာခဲ့ၿပီး ယင္းတုိ႔ကုိ ထီ့ေဆ့ေမ့ယြားမွ မုိ႕ထိတ္ သုိ႔မဟုတ္ မုိးထိ ေခၚ မိခင္အႏြယ္၀င္ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ား ျဖစ္လာၾကသည္ဟု သမုိင္းပညာရွင္ အမ်ားစုက လက္ခံယုံၾကည္ထားၾကသည္။ဖထိတ္ေခၚ စေကာကရင္အုပ္စုသည္ မဲေခါင္ျမစ္ေၾကာင္း သံလြင္ျမစ္ေၾကာင္းမ်ားကုိ အဓိကအသုံးျပဳၿပီး ေတာင္ဘက္သို႕ ေရႊ႕ေျပာင္းလာၾကရာ ယေန႕တုိင္ ယုိးဒယားျပည္၊ ျမန္မာျပည္၊ ကေမၻာဒီးယားႏွင့္ ဗီယနမ္ေတာင္ပုိင္း၊ မေလးရွားေျမာက္ပုိင္းေဒသမ်ားသုိ႔တုိင္ေအာင္ ေတာင္ေပၚေျမျပန္႕အႏွံ႕ ေနထုိင္ၾကသည္ကုိ ေတြ႕နုိင္ပါသည္။မုိ႕ထိတ္ ေခၚ ပုိးကရင္အုပ္စုသည္ ဧရာ၀တီျမစ္ေၾကာင္းတုိ႕ကုိ အထူးသျဖင့္ အသုံးျပဳၿပီး ဆင္းသက္လာခဲ့ၾကရာ ျမန္မာျပည္ျဖစ္၀ကြ်န္းေပၚေဒသႏွင့္ ကရင္ျပည္နယ္ေဒသမ်ားတြင္လည္းေကာင္း၊ ယုိးဒယားျပည္အေနာက္ဘက္ျခမ္းေဒသမ်ားတြင္ လည္းေကာင္း ပ်ံ႕ႏွံ႕ေနထုိင္သည္ကုိ ေတြ႕ရေပမည္။ကရင္သကၠရာဇ္ေရတြက္ျခင္းဒုတိယအသုတ္ျဖစ္ေသာ မုိ႕ထိတ္ေခၚ ပုိးကရင္အႏြယ္၀င္တုိ႔သည္ ခမ(၇၃၉) ႏွစ္ေလာက္တြင္ ျပည္ေထာင္စုထဲသုိ႔ စတင္၀င္ေရာက္လာၿပီး ထုိကာလမွစ၍ ကြ်နု္ပ္တုိ႔ကရင္အမ်ိဳးသာ သကၠရာဇ္ကုိ သုေတသီတုိ႕ေရတြက္၍ ယခုႏွစ္ဆုိလွ်င္ ၂၇၄၈-ခုႏွစ္သုိ႔ ေရာက္လာခ့ဲပါၿပီ။သုိ႔ျဖစ္၍ ယေန႕ ကြ်နု္ပ္တုိ႔ျပည္ေထာင္စုအတြင္း ျပန္လည္ဆုံစည္းၾကေသာ ဖခင္အႏြယ္၀င္ စေကာကရင္ အုပ္စုႏွင့္ မိခင္အႏြယ္၀င္ ပုိးကရင္ အုပ္စုတုိ႔မွာ တစ္ခ်ိန္က ထီ့ေဆံေမ့ယြားတြင္ တစ္ရြာတည္း သို႕မဟုတ္ တစ္အိမ္ေထာင္စုတည္းေနထုိင္ခဲ့ၾကေသာ မိဘမ်ားမွ တစ္မ်ိဳးတည္း တစ္ခုတည္းေသာ ေသြးရင္းသားရင္းညီအစ္ကုိမ်ားျဖစ္ေၾကာင္းကုိ ကရင္လူႀကီးမ်ားက ဆုံးမေျပာၾကားခဲ့ေသာ ပုံျပင္မ်ား၊ ဆုံးမစကားမ်ား၊ စကားပုံမ်ားအရ မွန္ကန္ေၾကာင္း ျငင္းဆုိစရာမရိွသည့္အျပင္ ယင္းသမုိင္းစဥ္ကုိ ပုိမုိခုိင္လုံေစသည့္ သမုိင္းအေထာက္အထား မ်ားက ယေန႕အေရွ႕ေတာင္အာရွေဒသရိွလူမ်ိဳးစုမ်ား၏သမုိင္းကုိ ေလ့လာျခင္းအားျဖင့္ ယင္းတုိ႔အနက္ ကြ်နု္ပ္တုိ႔ ကရင္လူမ်ိဳးစုမ်ား၏ အတိတ္သမုိင္းေၾကာင္းကုိလည္း မွန္ကန္စြာ ေလ့လာေတြ႕ရိွနုိင္ပါသည္။ကရင္ဟု ေခၚတြင္ျခင္းကရင္လူမ်ိဳးစုမ်ားကုိ ပညာရွင္မ်ားက ထုိင္းတရုတ္အႏြယ္၀င္မ်ားဟု မွတ္တမ္းတင္ၾကသည္။ ပညာရွင္တုိ႔၏ တင္ျပခ်က္အရ လူတုိ႔၏ ဦးေခါင္းခြံအေနအထားႏွင့္ ႏွာေခါင္းအေနအထားအရလည္းေကာင္း၊ စကားေ၀ါဟာရ ဘာသာေဗဒအရလည္းေကာင္း သတ္မွန္ေခၚတြင္ျခင္းျဖစ္ေသာ္လည္း ကရင္လူမ်ိဳးစုမ်ားမွာ ထုိ္င္း တရုတ္ အုပ္စုမ်ားကဲ့သုိ႔ပင္ မြန္ဂုိအႏြယ္၀င္မ်ားျဖစ္ၾကသည္။အေရွ႕ေတာင္အာရွရိွ လူမ်ိဳးအေတာ္မ်ားမ်ားက ယန္ ဟု ေခၚၾကၿပီး၊ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားက ကရင္ဟုေခၚၾကသည္။ ကရင္ဟူေသာ အေခၚကုိ မည္သည့္အခ်ိန္ကစၿပီး ေခၚၾကသည္ကုိ အတိအက်တင္ျပရန္ ခက္ခဲေသာ္လည္း ယင္းအေခၚသည္ အင္း၀ေခတ္မတုိင္မီ စတင္ေခၚထြင္ ခဲ့ဟန္ရိွသည္။ ျမန္မာလူမ်ိဳးတုိ႔၏ အယူအဆအရ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားကုိ ရွမ္းလူမ်ိဳး(၃၀)တြင္ ထည့္သြင္း၍ မွတ္တမ္းတင္ခဲ့ရာ ေကြ႕ရွမ္းလူမ်ိဳးမ်ားကုိလည္းေကာင္း ဂြ်မ္းလူမ်ားကုိလည္း ေကာင္း၊ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားဟု ေဒသတစ္ေလွ်ာက္ ေခၚတြင္ၾကခဲ့သည္ဟု သမုိင္းပညာရွင္အခ်ိဳ႕ က ယူဆၾကသည္။အခ်ိဳ႕ပညာရွင္မ်ားက တစ္ခ်ိန္က ဧရာ၀တီျမစ္ကမ္းတြင္ ေနထုိင္ခဲ့ဖူးေသာ ကမ္းယံလူမ်ိဳးမွားမွ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားျဖစ္လာသည္ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ပ်ဴလူမ်ိဳးမ်ားအား ယေန႔ ပုိးကရင္ျဖစ္လာသည္ဟူ၍လည္းေကာင္း ယူဆၾကသည္။ယေန႔ရခုိင္ျပည္နယ္ေဒသတစ္ခ်ိဳ႕တြင္ ကမ္းယံ လူမ်ိဳးအနည္းငယ္ကုိ ေတြ႕နုိင္ရာ ယင္းတုိ႔မွာ ကရင္လူမ်ိဳးမွားႏွင့္မတူေၾကာင္းကုိလည္းေကာင္း၊ ပ်ဴလူမ်ိဳးမ်ားသည္ ေပ်ာက္ကြယ္သြားၿပီဟု သမုိင္းပညာရွင္အခ်ိဳ႕က ယူဆၾကေသာ္လည္း အမွန္မွာ ယေန႔တုိင္ေအာင္ ပ်ဴလူမ်ိဳးတုိ႔၏ အဆက္အႏြယ္ကုိ ပဲခူးတုိင္းအေနာက္ဖက္ျခမ္းႏွင့္ ျပည္ၿမိဳ႕တစ္ဖက္တြင္ အႏွ႔႔ံအျပားေတြ႕ရိွနုိင္ ပါသည္။ သုိ႔ရာတြင္ ထုိသူတုိ႔အားလုံးမွာ သူတုိ႕ကုိယ္တုိင္ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားဟု ယုံၾကည္ၾကၿပီး ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားအသြင္သုိ႔ လုံး၀ေျပာင္းလဲသြားျခင္းသာျဖစ္သည္။ သုိ႕ေသာ္ ျမန္မာစစ္စစ္မ်ား ႏွင့္ အေရာင္အေသြးမတူျခင္း၊ စကားေျပာရာတြင္ အသံ၀ဲပုံ တစ္မ်ိဳးတစ္ဖုံထူးျခားျခင္းတုိ႔ ေၾကာင့္ ပ်ဴလူမ်ိဳးမ်ားကုိ ပုိးကရင္ျဖစ္လာသည္ဆုိေသာ ယူဆခ်က္မွာ မမွန္နုိင္ပါ။ သို႕ရာတြင္ ေရွးပ်ဴယဥ္ေက်းမႈထြန္းကားခ်ိန္တြင္ ပ်ဴလူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ ပုိးကရင္အႏြယ္အ၀င္မ်ားတုိ႔ ေရာေႏွာ ခဲ့ၾကသည့္ လကၡဏာအေထာက္အထားကား ထည့္သြင္းစဥ္းစားရေပမည္။အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ယေန႕ကရင္လူမ်ိဳးတုိ႔၏ ရုိးရာဓေလ့အခ်ိဳ႕သည္ ထုိေခတ္ ပ်ဴယဥ္ေက်းမႈ အခ်ိဳ႕တုိ႔ႏွင့္ နီးစပ္သည္ကုိ ေတြ႕ရိွနုိင္ျခင္း၊ မည္လည္သမုိင္းတြင္ ပ်ဴမင္း မ်ား ဟူေသာ အေရးအသားႏွင့္ပတ္သက္၍ ပ်ဴမွာ လူမ်ိဳးမ်ားကုိ ေဖာ္ျပရာျဖစ္သကဲ့သုိ႔ ၿပဳံး ဟူေသာ အေခၚမွာ ျမန္မာစကားသံအရ ယရစ္သံပ်က္ျဖစ္၍ ပရုံး ဟူေသာအသံထြက္ၿပီး သံမွန္အေနအထားသုိ႔ေလ့လာပါက ပရုံး ဖလုံး ဖလုံ ဟူေသာ အသံမ်ားရဲ႕ မူလဇစ္ျမစ္ျဖစ္နုိင္ ၿပီး ယင္းအေခၚသည္ ယေန႕ ပုိးကရင္ တုိ႔ မိမိကုိယ္ကုိေခၚေသာ ဖလုံ ဟူေသာ အေခၚႏွင့္ အသံထြက္တူသည္ကုိ ေတြ႕ရသည္။ထုိ႔အျပင္ နုိင္ငံျခားသားမ်ား၏ မွတ္တမ္း၀င္အေခၚအရ ျပည္ၿမိဳ႕ကုိ ပရုံး ဟုေခၚျခင္းသည္ ယင္း ေဒသတြင္ တစ္ခ်ိန္က ယေန႕ ဖလုံ ေခၚေသာ ပုိးကရင္လူမ်ိဳးစုတုိ႔ ေနထုိင္ရာ ေဒသအျဖစ္ျဖင့္ ထင္ရွားခဲ့ေၾကာင္းကုိ ေရွးကရင္လူႀကီးမ်ားအဆုိႏွင့္ ယွဥ္ၿပီးသိနုိင္ပါသည္။ျမန္မာသမုိင္းတြင္ ပါရိွသည့္ မြန္ ျမန္မာတုိ႔ ႏွစ္ေပါင္း(၄၀)စစ္ပဲြကာလတြင္ ျမန္မာမင္းမ်ား၏ အေရွ႕ဘက္စစ္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ စစ္ေတာင္းျမစ္၀ွမ္းတစ္ေလ်ွာက္တြင္ အမ်ားစုေနထုိင္ေသာ စေကာကရင္ လူမ်ိဳးစုမ်ားကုိ ျမန္မာမင္းတုိ႔၏ စစ္တပ္မ်ားတြင္ ပါ၀င္ေစျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း၊ မြန္မင္းမ်ားႀကီးစုိးရာ ေဒသျဖစ္ေသာ ျမစ္၀ကြန္းေပၚႏွင့္ ေအာက္ပုိင္းရိွပုိးကရင္လူမ်ိဳးစုမ်ားကုိ မြန္မင္းမ်ား၏ စစ္တပ္တြင္ ပါ၀င္ေစျခင့္ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ကရင္လူမ်ိဳးႏွစ္စုအား မြန္ ျမန္မာတုိ႔က ခဲြျခားေခၚေ၀ၚျခင္းျဖင့္ စေကာကရင္အုပ္စုကုိ ျမန္မာကရင္မ်ား၊ ပုိးကရင္အုပ္စုကုိ မြန္ကရင္ သုိ႕မဟုတ္ တလုိ္င္းကရင္မ်ားဟူ၍လည္းေကာင္း ယေန႕တုိင္ေအာင္ တစ္ခ်ိဳ႕ေခၚေ၀ၚ ေနၾကေသးသည္။သုေတသီတစ္ခ်ိဳ႕က ေတာင္ငူမင္းဆက္ကုိ ကရင္လူမ်ိဳးတုိ႔ စတင္တည္ေထာင္ေၾကာင္း အဆုိရိွၾကသည္။ ယင္းအဆုိမွာ မ်ားစြာ ေလၽွာ္ကန္လွေပသည္။ အေၾကာင္းမွာ မြန္-ျမန္မာစစ္ပဲြ ကာလတြင္ စေကာကရင္လူမ်ိဳးစုတုိ႔သည္ စစ္ေရး အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအေတြ႕အႀကံဳႏွင့္ နယ္ေျမေဒသ စုစည္းေနထုိင္မႈမ်ားေၾကာင့္ ေတာင္ငူမင္းဆက္ကုိ စတင္တည္ေထာင္ရန္ အင္အားအထူးေကာင္းမြန္လ်က္ရိွမည္မွာမလဲြေပ၊ မည္သုိ႔ပင္ဆုိေစကာမူ သမုိင္းတြင္ ကရင္လူမ်ိဳးတုိ႔ မွတ္တမ္းမ၀င္သည္မွာ ကရင္လူ မ်ိဴးတုိ႕၏ ေအးေဆးစြာ ေနထုိင္လုိေသာစိတ္ဓာတ္ႏွင့္ စည္းလုံးညီညြတ္မႈ အားနည္းေသာ သဘာ၀တုိ႔ေၾကာင့္ အျခားလူမ်ိဳးမ်ား၏လက္ေအာက္တြင္ ကာလၾကာျမင့္စြာ ေနထုိင္ၾကရကာ မိမိတုိ႔ဓေလ့ထုံးစံတစ္ခ်ိဳ႕ ႏွေမ်ာဖြယ္ရာ ဆုံးရွဴံးရျခင္းႏွင့္ တစ္ေဒသႏွင့္ တစ္ေဒသဆက္သြယ္ရန္ ေ၀းလံခက္ခဲေသာ ေနရာေဒသမ်ားတြင္ ေနထုိင္ၾကရေလသည္။
စေရွာင္ဖန္း(အင္းစိန္)
၂၀၀၆-ထုတ္ ပုိးကရင္မဂၢဇင္းမွ

ေကအင္ယူကို ထိုင္းနယ္ေျမထဲမွ ထြက္ခြာသြားရန္ ဖိအားေပးဟု ဆို

သူတို႔၏ ပိုင္နက္နယ္ေျမထဲတြင္ အေျခမခ်ရန္ ထိုင္းႏိုင္ငံက သတိေပးၿပီးေနာက္ ကရင္အမ်ဳိးသား အစည္းအ႐ံုး - ေကအန္ယူ အဖြဲ႔ဝင္မ်ားသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္း ေရႊ႔ေျပာင္းေနၿပီဟု အဖြဲ႔ႏွင့္ နီးစပ္သည့္ သတင္းရပ္ကြက္က ေျပာသည္။

နယ္စပ္ၿမ့ဳိ မဲေဆာက္ရွိ ထိုင္းအာဏာပိုင္မ်ားက ထိုင္းႏိုင္ငံ နယ္ေျမတြင္ မေနဘဲ ထြက္ခြာသြားရန္ ေအအန္ယူ ေခါင္းေဆာင္မ်ားကို မၾကာမီက ေျပာၾကားခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။

“ထိုင္းအာဏာပိုင္ေတြက အသိေပး အေၾကာင္းၾကားတာကို လြန္ခဲ့တဲ့ ၁ဝ ရက္ေလာက္က အလြတ္သေဘာ ေျပာခဲ့တာ။ ထိုင္းစစ္တပ္က ေကအင္ယူကို သူတို႔ ပိုင္နက္ေနေျမက ထြက္ခြာသြားဖို႔ေျပာလို႔ အခု ေကအင္ယူ အဖြဲ႔ဝင္ေတြ ထြက္သြားၾကၿပီ” ဟု သတင္းရပ္ကြက္က ေျပာသည္။

သို႔ေသာ္ ေခါင္းေဆာင္ အနည္းငယ္သည္ ယခုတိုင္ မဲေဆာက္ၿမ့ဳိတြင္း၌ ရွိေနဆဲ ျဖစ္ေသာ္လည္း ခပ္လွ်ဳိလွ်ဳိပင္ ေနၾကသည္ဟု သူက ေျပာသည္။

“အခုေတာ့ ေကအန္ယူ ေခါင္းေဆာင္ေတြ အရင္တုန္းကလို လြတ္လြတ္လပ္လပ္ သြားလို႔ မရေတာ့ဘူး။ သူတို႔ အရင္ထက္ ပိုဂ႐ုစိုက္ရေတာ့မယ္” ဟု သူက ဆက္ေျပာသည္။

မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ ေကအန္ယူကမူ တရားဝင္ ထင္ျမင္ခ်က္ ေျပာၾကားရန္ ျငင္းဆန္သည္။

ေကအန္ယူသည္ ကိုယ္ပိုင္ျပ႒ာန္းခြင့္အတြက္ ျမန္မာအစိုးရကို သက္တမ္းအရွည္ဆံုး ဆန္႔က်င္ တိုက္ခိုက္ေနသည့္ သူပုန္အဖြဲ႔တခုျဖစ္ၿပီး အေစာပိုင္းက ျမန္မာႏိုင္ငံ ကရင္ျပည္နယ္ အတြင္းတြင္ အင္အားေတာင့္တင္းေသာ အေျခခံစခန္းမ်ား ရွိခဲ့သည္။

သို႔ေသာ္ ယင္းတို႔၏ အခိုင္အမာ စခန္းျဖစ္ေသာ မာနယ္ပေလာကို ျမန္မာစစ္တပ္ႏွင့္ ေကအန္ယူခြဲထြက္ ဒီမုိကရက္တစ္ တုိးတက္ေသာ ဗုဒၶဘာသာ ကရင္တပ္မေတာ္ - ဒီေကဘီေအ ပူးတြဲတပ္ဖြဲ႔မ်ားက ၁၉၉၅ ခုႏွစ္တြင္ ဝင္ေရာက္ သိမ္းပိုက္ခဲ့ၿပီးေနာက္ အၾကီးအက်ယ္ အထိနာခဲ့သည္။

ထိုအခ်ိန္ကတည္းက စတင္၍ ကြယ္လြန္သူ ေကအန္ယူ အေထြေထြ အတြင္းေရးမႉးေဟာင္း ပဒိုမန္းရွာလဖန္း အပါအဝင္ ကရင္ေခါင္းေဆာင္ အမ်ားအျပားသည္ ထိုင္းနယ္ငံ နယ္စပ္ၿမ့ဳိ မဲေဆာက္ၿမ့ဳိတြင္ ဝင္ေရာက္ခိုလံႈ ေနထိုင္ခဲ့ၾကသည္။ ေကအန္ယူ ေခါင္းေဆာင္မ်ား ထိုသို႔ရွိေနျခင္းကို ထိုင္းႏိုင္ငံ အာဏာပိုင္မ်ားက ေကာင္းစြာသိေသာ္လည္း ယင္းတို႔ကို ထြက္ခြာသြားရန္ တရားဝင္ အတင္းအက်ပ္ ဖိအားေပး ေမာင္းထုတ္ျခင္း မရွိခဲ့ပါ။

ျမန္မာစစ္အစိုးရကမူ ရံဖန္ရံခါ ယင္းတို႔၏ အာေဘာ္ထုတ္ ျမန္မာ့အလင္း သတင္းစာမွေန၍ သူတုိ႔က ‘အဖ်က္သမား’ ဟု ေခၚေသာ ေကအန္ယူသူပုန္မ်ားကို ထိုင္းႏိုင္ငံက လက္ခံခုိလံႈခြင့္ ေပးထားေၾကာင္း စြပ္စြဲ ေရးသားခဲ့သည္။

လတ္တေလာ ဖိအားေပးမႈမ်ားသည္ ထိုင္းႏိုင္ငံ၏ မူဝါဒ ဟုတ္ပံု မရေသာ္လည္း ထိုင္းႏိုင္ငံသည္ ျပင္ပဖိအားေၾကာင့္ ဤသို႔ လုပ္ေနရျခင္း ျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း သတင္းရပ္ကြက္က ေျပာသည္။ ထိုင္းႏိုင္ငံသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံႏွင့္ နယ္နိမိတ္ခ်င္း ထိစပ္ေနေသာ သူတို႔ပိုင္နက္ နယ္ေျမေပၚတြင္ ေကအန္ယူ အပါအဝင္ အျခားတိုင္းရင္းသား သူပုန္ အဖြဲ႔မ်ားကို တရားမဝင္ လက္ခံ ခိုလံႈခြင့္ ေပးထားခဲ့သည္။

“ေကအန္ယူကို သူတို႔နယ္ေျမထဲက ထြက္သြားဖို႔ ဖိအားေပးတာ ထိုင္းႏိုင္ငံရဲ့ တရားဝင္ဖိအား မျဖစ္ႏိုင္ဘူး။ ဒါေပမဲ့ ဒီဖိအားက အျပင္ကလာတာ ျဖစ္ႏိုင္တယ္” ဟု သတင္းရပ္ကြက္က ဆိုသည္။

သို႔ေသာ္ ေကအန္ယူႏွင့္ ယင္း၏ လက္နက္ကိုင္အဖြဲ႔ ကရင္အမ်ဳိးသား လြတ္ေျမာက္ေရး တပ္မေတာ္ - ေကအန္အယ္ေအ အဖြဲ႔ဝင္မ်ားကို ထိုသို႔ ထိုင္းႏိုင္ငံျပင္ပသို႔ ထြက္ခြာသြားရန္ ဖိအားေပးျခင္းသည္ ဤအၾကိမ္သည္ ပထမအၾကိမ္ မဟုတ္ေၾကာင္း သူက ေျပာသည္။

“ဒါ ပထမအၾကိမ္ မဟုတ္ပါဘူး။ ေနာက္ေတာ့လည္း ပံုမွန္အတိုင္း ျပန္ျဖစ္သြားတာပါပဲ” ဟု သူက ဆက္ေျပာသည္။

ျမန္မာႏုိင္ငံဆိုင္ရာ ထိုင္းႏိုင္ငံ၏ မူဝါဒေရးရာကို အစဥ္တစိုက္ ေလ့လာအကဲခတ္ေနသူ အမ်ဳိးသား ဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ လြတ္ေျမာက္နယ္ေျမ၏ ထိုင္းႏိုင္ငံအေျခစိုက္ ႏိုင္ငံျခားေရးေကာ္မတီ တာဝန္ခံ ဦးညိဳအုန္းျမင့္ကမူ ေကအန္ယူကို ေပးေနေသာ ဖိအားမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေသခ်ာေပါက္ မေျပာႏိုင္ေသာ္လည္း ျဖစ္ႏိုင္ေျခမ်ားကိုမူ မဟုတ္ဟု ေျပာ၍ မရေၾကာင္း ဆိုသည္။

“ေကအန္ယူကို ထိုင္းႏိုင္ငံအတြင္းက ထြက္သြားဖို႔ ဖိအားေပး ခံေနရတယ္ဆိုတာ က်ေနာ္တုိ႔ ၾကားပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ က်ေနာ္တို႔ ဒါကို အတည္မျပဳႏိုင္ပါဘူး” ဟု ဦးညိဳအုန္းျမင့္က ဆိုသည္။

သို႔ေသာ္ ေကအန္ယူ ေခါင္းေဆာင္မ်ား နယ္စပ္ၿမ့ဳိမ်ားႏွင့္ ထိုင္းႏိုင္ငံပိုင္နက္ နယ္ေျမမ်ားအတြင္းမွ ထြက္ခြာ သြားေနၾကသည္ကိုမူ သူ သတိျပဳမိေၾကာင္းလည္း ဆက္ေျပာသည္။

ထိုင္းတပ္မေတာ္ စစ္ဦးစီးခ်ဳပ္၏ ျမန္မာႏိုင္ငံခရီးစဥ္အတြင္း ကရင္သူပုန္မ်ားကို ထိုင္းႏိုင္ငံတြင္းမွ ေမာင္းထုတ္ရန္ ျမန္မာအစိုးရက တိုက္တြန္းခဲ့ပံု ရေၾကာင္းလည္း သူက ေျပာသည္။

“ထိုင္းႏိုင္ငံက ျမန္မာစစ္အစိုးရရဲ့ ဖိအားေၾကာင့္ လုပ္ေနရတာ ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ ထိုင္းစစ္တပ္ အၾကီးအကဲရဲ့ ျမန္မာႏိုင္ငံ ခရီးစဥ္အတြင္း ဒီလို ႏွစ္ႏိုင္ငံ သေဘာတူညီခ်က္ ရခဲ့တာျဖစ္ႏိုင္တယ္” ဟု သူက ဆက္ေျပာသည္။

ထိုင္းႏိုင္ငံ စစ္တပ္စစ္ဦးစီးခ်ဳပ္ အႏုဖုန္း ေဖာင္ဂ်င္းဒါး - Anupong Paochinda သည္ ေဖေဖာ္ဝါရီလလယ္က ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ၂ ရက္ၾကာ တရားဝင္ အလည္အပတ္ခရီး သြားေရာက္ခဲ့ကာ ျမန္မာစစ္တပ္၏ အၾကီးအကဲ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မႉးၾကီး သန္းေရႊႏွင့္ ေတြ႔ဆံုခဲ့သည္။
ေဆာ္လမြန္
ၾကာသပေတးေန႔၊ မတ္လ 05 2009 11:50 - ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ (မဇၩိမ)