ရင္တြင္းျဖစ္ စကားလံုးမ်ား

ယခုဆယ္ႏွစ္အတြင္း အကြဲကြဲအျပဲျပဲျဖစ္ေနတဲ့ ကရင္အမ်ိဳးသားအားလံုးအတြက္ သတိျပန္လည္
သက္၀င္ၾကေစရန္ ဤေဆာင္းပါးကို ေရးျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ အေၾကာင္းအထူးအေထြေတာ့ မရွိဘူး။
အဲ...ဒီအထူးအေထြမဟုတ္တာကို အေရးၾကီးေနတယ္။ မတီးမျမည္ မေျပာမျဖစ္ ဆိုလို အမ်ိဳးသားေရးတစ္ရပ္အေနနဲ႔ ကရင္အမ်ိဳးသားတစ္ရပ္လံုးျပန္လည္သင့္ျမတ္ၾကေစရန္
ေမတၱာၾကီးမားစြာျဖင့္အသိေပးျခင္းလည္း ျဖစ္ပါတယ္။

တိုင္းျပည္တစ္ျပည္မွာ ျပည္သူေတြ အက်င့္စာရိတၱျမင့္မားေစဖို႔ အေျခခံစာေပ ပညာေရးႏွင့္အေျခခံယဥ္ေက်းမႈေတြကို ဦးစာေပးရတယ္။ စီးပြားေရးကိုလည္း ေရွ႕တန္းတင္ရတယ္။ ႏိုင္ငံေရးကိုလည္း သိထားသင့္တယ္။

ထိုနည္းတူ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားမွာလည္း အဖြဲ႕အစည္းအသီးသီးေပၚေပါက္လာတာကို ေတြ႕ေနရပါတယ္။ ေျမာက္မ်ားစြာေသာ အဖြဲ႕အစည္းေတြ ေပၚေပါက္လာကေတာ့ ေကာင္းပါသည္။ေပၚေပါက္လာတဲ့ အဖဲြ႕အစည္းမ်ားတြင္ တာ၀န္ရွိသူအားလံုးဟာ သူတစ္လူ ငါတစ္မင္းလုပ္မယ္ဆိုရင္ ေကာင္းက်ိဳးထက္ ဆိုးက်ိဳးကိုသာ ဦးတည္သြားမွာ ေသခ်ာသည္။သို႔ေသာ္အဲဒီအဖဲြ႕
အစည္းမ်ားကေကာ-ဘာေတြ အဓိကထားေဆာင္ရြက္ေနပါသလဲဲ။ ဒီေမးခြန္းရဲ႕အေျဖကိုေတာ့ တာ၀န္ရွိသူအားလံုး
ငါ -ဘာအဓိကထားလုပ္ေဆာင္ေနသလဲဆိုတာကိုသိရွိေလာက္မယ္ထင္ပါတယ္။ ကိုယ္လုပ္တဲ့အလုပ္ကို ကိုယ့္ကိုယ္တိုင္ေတာင္ မသိဘူးဆိုရင္= ေမထုန္မွီ အိပ္စားလို႔ ေယာက်္ားနဲ႔ ႏြားမွာ သိပညာ တစ္ခုပိုသာ = ဆိုတဲ့ လယ္တီဆရာေတာ္ရဲ႕ဆံုးမစကားနဲ႔ အသိေပးလိုက္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ ကရင္အဖြဲ႕အစည္းအသီးသီးဟာ အဓိကထားလုပ္ေဆာင္ရမွာက ပညာေရး၊ စီးပြားေရး၊ ယဥ္ေက်းမႈစတဲ့ လူအေျခခံအုတ္ျမစ္ေတြကို အားပတကုတ္ၾကိဳးစားေဆာင္ရြက္သင့္ပါတယ္။ ဒါကိုလည္း မိမိိတို႔မွာ မတူညီတဲ့ (theory) သေဘာတရားေတြ၊ မတူညီတဲ့ (view) အျမင္မ်ားကို ေဘးခ်ိတ္ကာ၊ ဘာသာေရးအစြန္းေရာက္မႈမ်ားကို မေရာသင့္ပါ။ ဘာသာေရးအသီးသီးမွာလည္း သင့္ျမတ္တဲ့ society, community လူေဘာင္လူ႕ေလာက၊ လူမႈအက်ိဳးမ်ားဖို႔ သြန္းသင္
ဆံုးမၾကတာပဲရွိတယ္။ ဒီအခ်က္ကို အခုကၽြန္ေတာ့တို႔ ကရင္လူထုတစ္ရပ္လံုး သတိထားရမယ့္အခ်က္တစ္ခ်က္ ျဖစ္ပါတယ္။ ရန္သူမ်ားဟာ မိမိတို႔ရဲ႕အားနည္းခ်က္မ်ားကို ရွာေဖြျပီး မိမိတို႔အားနည္းေအာင္၊ ျပိဳကဲြေအာင္ လုပ္ေဆာင္ေနတယ္ဆိုတာ ကရင္အဖဲြ႕အစည္းအသီးသီးမွ ေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္ အဖြဲ႕၀င္မ်ားအားလံုး နားလည္ၾကေစခ်င္ပါတယ္။ ဒါကို ငါက Buddhism ပဲ။ ငါကChristianity ပဲဆိုျပီး အယူသည္းစြာ ဆက္လက္ကိုင္စြဲထားမယ္ဆိုရင္ ရန္သူရဲ႕သားေကာင္အျဖစ္
ျဖစ္မွန္းမသိ ျဖစ္ရမွာ ေသခ်ာတယ္။ အဓိကကေတာ့ humman right အခြင့္အေရးကို ခ်ိန္ခြင္လႊာ
ညီမွ်စြာ နားလည္ျပီး ေ၀ငွတတ္ဖို႔ပါပဲ။ ဥပမာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ KNU အစိ္တ္စိတ္အမႊာမႊာျပိဳကဲြရတာဟာ
နအဖရဲ႕ေသြးထိုးလုပ္ေဆာင္မႈျဖစ္သလို Buddhismႏွင့္ Christianity အားျပိဳင္မႈရဲ႕ ဆိုးက်ိဳးတစ္ခု
ျဖစ္တယ္။ ျပီးေတာ့ humman right အခြင့္အေရးကို ခ်ိန္ခြင္လႊာညီမွ်စြာ အသံုးမခ်တတ္တဲ့အ
တြက္ေၾကာင့္လဲျဖစ္တယ္။

ဒါေတြကို တာ၀န္ေခါင္းေဆာင္မ်ား အေနနဲ႔ ကိုယ္ေနာက္လိုက္ငယ္သားမ်ားကို ဘာသာေရးမ်ားအစြန္းမေရာက္သင့္ပံုကို techniquel နည္းနိသွ်ည္းက်က် ညြန္ျပေစခ်င္ပါတယ္။ ဘာသာေရးအစြန္းသမားမ်ာေၾကာင့္ အေရွ႕အလယ္ပိုင္း
ႏိုင္ငံရွိ ျပည္သူမ်ား ေန႔စဥ္ဆိုသလို ေသရံႈးရပံုမ်ားကိုInternational News Website မွတဆင့္ အျမဲတန္းၾကား
သိေနရပါတယ္။

ဒီအခ်က္ကို စာေရးသူအေနနဲ႔ ေဆြးေႏြးရျခင္းသည္ ကရင္အဖဲြ႕အစည္းမ်ား အစိတ္စိတ္အမႊာမႊာျဖစ္ရျခင္းသည္လည္း Religion ဘာသာေရးအစဲြေတြေၾကာင့္လို႔ အမ်ားက ယူဆေနၾကျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ထိုအယူအဆမ်ား
မွန္ခဲ့မယ္ဆိုရင္ ျပင္သင့္တာေတြ အခ်ိန္မွီျပင္ႏုိင္ဖို႔=ပ်က္အစဥ္ ျပင္ခဏ=ဆိုတဲ့ အတိုင္း အဲဒီ main အခ်က္ကို ဖာေထးလိုက္ရင္ ယိုေပါက္ကသက္သာမွာ ေသခ်ာတယ္။ ကၽြန္ေတာ္အေနနဲ႔ ကုိယ္အယူသည္းမႈတစ္ခုေၾကာင့္ လူမ်ိဳးေပ်ာက္ကြယ္ရမည့္အျဖစ္မ်ိဳး မေရာက္ေစခ်င္ပါ။ ဒါကိုလည္း အမွား/အမွန္ကို လြပ္လပ္စြာ ကိုယ္ပိုင္ေရြးခ်ယ္ခြင့္ရွွိပါတယ္။

အခုခ်ိန္ ကရင္ျပည္နယ္တြင္ ဆက္လက္ျဖစ္ေပၚလွ်က္ရွိေသာ အေျခအေနမ်ားသည္generationမ်ိဳးဆက္သစ္
မ်ားအတြက္ အထူးစိုးရိမ္စရာေကာင္းပါတယ္။ ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးက နယ္စပ္ေဒသမ်ားဖြံ႕ျဖိဳးတိုးတက္ေအာင္လုပ္ေဆာင္
ေပးေနတယ္လို႔ မည္သို႔ပင္ေအာ္ဟစ္ေနေစကာမူ ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာတိုးတက္ အနည္းငယ္မွ် ရွိေနတာကလြဲရင္ အျခား section အပိုင္းမွာေတာ့ ဘာကိုဘာမွ တိုးတက္လာမႈမရွိဘူးဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္ကရင္ျပည္နယ္သား တစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ရဲရဲေျပာႏိုင္တယ္။ အထူးအားျဖင့္education section ေပါ့ဗ်ာ။ ျမိဳ႕တြင္ ေနထိုင္တဲ့ လူငယ္အနည္းစုသာ ပညာသင္ၾကားၾကျပီး countrysite ေက်းလက္ေတာရြာပိုင္းရွိ လူငယ္အမ်ားစုဟာ မူလတန္းျပီးရင္ ဆက္လက္ပညာမသင္ၾကားႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။ ကရင္အမ်ားစုက ကယ္တင္ရွင္ႏိုင္ငံလို႔ ယူဆတဲ့ ထိုင္းႏိုင္ငံသို႔သာ ဆက္လက္ထြက္ခြါၾကရတယ္။ ကရင္ျပည္နယ္ရွိ အိမ္တိုင္းမွာ တစ္ဦးစီအနည္းဆံုး ထိုင္းႏိုင္ငံသို႔ စား၊ ၀တ္ ေနေရး အဆင္
ေျပေစဖို႔ သြားေရာက္လုပ္ကိုင္ရပါတယ္။ တနည္းအားျဖင့္ ေျပာရရင္ ကရင္လူငယ္မ်ား ပ်က္စီးဖို႔အစပ်ိဳးေပးသလို ျဖစ္ေနတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ထိုင္းႏိုင္ငံဟာ ကမၻာမွာ ဇိမ္ခံခံစရာေနရာအမ်ားဆံုးႏွင့္ ကူးစက္ေရာဂါအမ်ားဆံုး ျဖစ္ပြားတဲ့ ႏိုင္ငံတစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ အိမ္နီးခ်င္းထိုင္းႏိုင္ငံသာ မရွိဘူးဆိုရင္ ကရင္ျပည္နယ္သာမ်ားၾကမၼဟာလည္း ထိုထက္ပင္မေတြး၀ံ့စရာပင္။ ၀င္ေငြမရွိတာသာမက အဖြဲ႕အစည္းအသီးအသီးမွ ေပၚတာေၾ ကး၊ ဆက္ေၾကးေတြဟာလည္း ေခါင္ခိုက္ေအာင္ေပးေဆာင္
ေနရသည္။ ကၽြန္ေတာ္ေျပာတာကိုသံသယရွိေနသူမ်ားသည္လည္း ကရင္ျပည္နယ္ ေတာလက္ေက်းရြာမ်ားသို႔ ကြင္းဆင္းေလ့လာႏိုင္ပါသည္။

ဒါေၾကာင့္ ဒီအခက္အခဲၾကားထဲမွာ ကရင္ျပည္သူတစ္ရပ္လံုး ဘယ္လိုရံုးထြက္ၾကမလဲ။ ကရင္အဖဲြ႕အစည္းအားလံုးကို ေမတၱာေရွ႕ထားျပီး ေျပာပါရေစ....argent performance အဖဲြ႕အစည္းအသီးသီး အဓိကေဆာင္ရြက္သင့္တာက education section ပညာေရးအပိုင္းျဖစ္ပါတယ္။ ထိုေနာက္မွစီးပြားေရး၊ ယဥ္ေက်းမႈ စတဲ့ လူအေျခခံအုတ္ျမစ္ ေဆာင္ရြက္သင့္ပါတယ္။ ေနာက္ျပီး တစ္ခုစဥ္းစားသင့္တာက မိမိတို႔ အဖဲြ႕အစည္းေတြဟာ မိမိတို႔မိသားစုအေရးလား၊ တစ္မ်ိဳးသားလံုးကိုယ္စားျပဳတဲ့အဖဲြ႕အစည္းလား။ ဒါေတြကို ထည့္သြင္းစဥ္းစားၾကေစခ်င္ပါတယ္။ မိမိအေနနဲ႔ တိုက္ေပၚမွာေန၊ကားအေကာင္းစားေတြစီးျပီး က်န္တဲ့သူေတြ ငတ္ျပတ္ေနတာ သိလွ်က္န႔ဲ မသိဟန္ေဆာင္ေနတာလား။
မိမိတို႔ဟာ =ေခၚရင္လာတယ္၊ ခိုင္းရင္လုပ္တယ္၊ ခံမေျပာဘူး= ဒီလိုဘဲ အေစခံဘ၀နဲ႔ စခန္းသြားေတာ့မွာလား။ ကိုယ္ပိုင္စဥ္းစားဆံုးျဖတ္ပိုင္ခြင့္ မရွိေတာ့ဘူးလား။ သူမ်ားခိုင္းသမွ် လုပ္မယ္ဆိုရင္ကမၻာမွာ မိမိတို႔ေလာက္ မိုက္တဲ့သူ မရွိေတာ့ဘူးထင္တယ္။

ေခတ္အဆက္ဆက္မွာ ကရင္ဟာရိုးသားတယ္၊ စည္းလံုးတယ္၊ မဟုတ္ရင္မခံ အစဥ္အလာရွိခဲ့တယ္။အခုမိမိတို႔ေခတ္ ေရာက္ေတာ့မွ =ရိုးသားမႈကို ရိုးအမႈေတြျဖစ္၊ စည္းလံုးမႈကို ျပိဳကြဲမႈေတြျဖစ္၊ မဟုတ္မခံကုိ မဟုတ္ရင္လည္း ခံေနရတဲ့အျဖစ္သို႔ ဆိုက္ေရာက္ေနတယ္။ သမိုင္းမွာ အမဲ (မည္း) စက္ေတြက်န္ေနခဲ့ျပီ။ အဲဒီအမဲစက္ကို ဖ်က္ပစ္ဖို႔ မိမိတို႔တာ၀န္ အျပည့္႕ရွိတယ္ဆိုတာ သိၾကရဲ႕လား။ မိမိတို႔အခ်င္းခ်င္းေၾကာင့္ (၁၀)ႏွစ္ေက်ာ္ကာလ ေသသြားတဲ့သူေတြလည္း မနည္းေတာ့ဘူး။ ေနာင္တတရားေတြရသင့္ၾကျပီ။ ေနာင္တမရဘဲ ဆက္ျပီး မိမိတို႔အခ်င္းခ်င္းတစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦးတိုက္ေနၾကမယ္ဆိုရင္ ကရင္ျပည္သူေတြအတြက္ လြတ္လပ္ေရးကို မေျပာနဲ႔ ရွိရင္းစြဲလူမ်ိဳးကိုပါ ေပ်ာက္သြားမယ္။

အဲသလို မိမိတို႔အခ်င္းခ်င္း ဆက္တိုက္မယ့္အစား သင့္ျမတ္တဲ့နည္းလမ္းကို ရွာၾကံျပီး ျပန္လည္ေတြ႕ဆံုေဆြးေႏြးၾကရင္ မေကာင္းဘူးလား။ ေလွ်ာ့သင့္တာေတြေလွ်ာ့၊ တင္းသင့္တာေတြကိုတင္း၊ နားလည္မႈေတြ ရယူၾက၊နားလည္းခြင့္လြတ္ျခင္းနဲ႔ ျငိမ္းခ်မ္းေရးပန္းတိုင္ ေလွ်ာက္လွမ္းေစခ်င္တယ္။အခုေတာ့ကရင္ျပည္သူလြတ္လပ္ေရးအတြက္ဆိုေသး...ကိုယ့္အခ်င္းခ်င္း
ျပန္တိုက္ေနရတယ္ဆိုေတာ့ စဥ္းလည္းစဥ္းစားၾကပါအံုး တာ၀န္ရွိသူတို႔ေရ....။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ထိန္ေမာင္ရဲ႕ ျငိမ္းခ်မ္းေရးေကာင္စီမွ KNU မိခင္တပ္ရင္းသို႔ျပန္လည္ေရာက္ရွိလာေသာ ဒု-ဗိုလ္မွဴးေစာေဂထူးရဲ႕ ရင္ဖြင့္သံမ်ားကိုလည္း ကရင္ျပည္းသူမ်ား
ၾကားသိႏိုင္ၾကပါေစ။

ဒီေခတ္ဒီအခ်ိန္မွာ ကရင္လူမ်ိဳးေတြ ေအာက္က်ေနာက္က်တဲ့အဆင့္ ေရာက္မွန္းမသိ ေရာက္ေနရတယ္ဆိုတာ တာ၀န္ရွိသူမ်ား သတိထားမိရဲ႕လား။ ေနာက္ျပီး refugee လို႔ လူသိမ်ားတဲ့ ဒုကၡသည္စခန္းမွေနျပီး တတိယႏိုင္ငံမ်ားသို႔ ေရာက္ရရံုေလာက္နဲ႕ ကိုယ့္ကရင္မ်ား ဟုတ္လွျပီးလို႔ လက္မမေထာင္လုိက္ပါနဲ႔။ ေရေသာက္ျမစ္က မခိုင္မာဘူးဆိုရင္ အကိုင္းအခက္မ်ား ဘယ္ေတာ့မွ ရွည္ၾကာတည္တံ့မွာမဟုတ္ဘူး။ ရွိႏွင့္ျပီးသား မိခင္ရင္း ကရင္ျပည္သူမ်ားအတြက္ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာသာမက အျခားေနရာမ်ားႏွင့္ တေျပးညီ လိုက္ႏိုင္ေအာင္ ဘယ္လုိၾကိဳးစားရင္ ေကာင္းမလဲ နည္းလမ္းမ်ားရွာၾကံသင့္ျပီ။

ဒါမွမဟုတ္ ကိုယ့္ကို ဗိုလ္ၾကီး၊ ဗိုလ္မွဴးဆိုျပီး ကားေလးတ၀ီ၀ီနဲ႔ မူးယစ္ေသာက္စား၊ ေလာင္းကစားနဲ႔သာအခ်ိန္ကုန္ေနမယ္ဆိုရင္
= ခြင့္သာခိုက္မွ မလိုက္ခ်င္လွ်င္ အမိုက္နဲ႔ျပင္ရွိေသးေလလိမ့္လား
။
ဘယ္မွာလဲ ကရင့္သိကၡာ၊ ကိုယ့္လူမ်ိဳးမ်က္ႏွာကိုမွ မေထာက္၊ ရိုင္းကားဖို႔ပဲ သိတယ္။ အဲဒါလား မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓာတ္။
မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓာတ္ဆိုသည္မွာ အမ်ားေကာင္းစားေရးအတြက္ ေဆာင္ရြက္ေသာ အမြန္ျမတ္ဆံုး အေၾကာင္းတရားေတြျဖစ္ပါတယ္။


အခုတစ္ခ်ိဳ႕အဖဲြ႕အစည္းမ်ား လုပ္ေနတာ အမ်ားေကာင္းစားဖို႔ မေျပာနဲ႔ မိမိလူမ်ိဳးမေကာင္းစားသည့္အျပင္ အခ်င္းခ်င္းလက္
ခ်က္နဲ႔ အသက္စေတးရတာ မနည္းလွေတာ့ပါ။ ဒါဟာ အမ်ိဳးသားေရးအတြက္ေပးဆပ္တယ္လို႔ ေျပာလို႔ရမလာား။ ကိုယ့္ကိုယ္ အမ်ိဳးသားေရးေပးဆပ္မႈပါလို႔ ခံယူေပမယ့္ ကရင္အမ်ိဳးသာထုကေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွ အသိအမွတ္ျပဳမွာ မဟုတ္ဘူး။ မိုက္မဲတဲ့လုပ္ရပ္၊ ပညာမရွိသူေတြရဲ႕လုပ္ရပ္မ်ားသာ သတ္မွတ္ၾကပါလိမ့္မယ္။

ေနာက္ဆံုးအေနျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္ရဲ႕ေဆာင္းပါးကို ဖတ္ရႈလိုက္ရတဲ့ ကရင္ျပည္သူအားလံုး မိမိရဲ႕မွားယြင္းေသာလုပ္ေဆာင္ခ်က္
ေတြကို လိမၼာပါးနပ္္ေသာအသိညာဏ္ျဖင့္ replace အစားထိုးႏိုင္ပါေစ။ သူတစ္ပါးရဲ႕ လွည့္ျဖားမႈမ်ားကိုလည္း မိမိ knowledge ပင္ကိုယ္ညာဏ္ျဖင့္ ဆင္ျခင္ႏိုင္ၾကပါေစ။ ဘယ္သူေသေသ ငေတမာရင္ ျပီးတာပဲ-ဆိုတဲ့အတုိင္း ဆက္ျပီး
မမိုက္ၾကဖို႔ ေမတၱာေရွ႕ထားကာ ကရင္လူထုတစ္ရပ္လံုးကိုယ္စား ေျပာပါရေစ။

သို႔မဟုတ္ရင္ ကိုယ့္အခ်င္းခ်င္းေၾကာင့္ ကရင္လူမ်ိဳးေတြဟာ ကမၻာေျမျပင္မွ ဒိုင္ႏိုေစာလို ေစာစီးစြာ မ်ိဳးတံုးျပီးျပတိုက္ထဲ
မွာသာ လူတကာၾကားဖူးတဲ့ ဘ၀မ်ိဳး ေရာက္ရွိသြားပါလိမ့္မယ္။ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားဒိုင္ႏိုေစာလို ေစာစီးစြာ မ်ိဳးမတံုးရေလ
ေအာင္.....ဤေဆာင္းပါးျဖင့္ အသိေပးရင္း......

ကရင္စည္းလံုးညီညြတ္မႈကို လိုလားတဲ့

ေစာလင္းနက္စ္

ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ ေရွးဦးသမိုင္းအက်ဥ္း

ထီ့့ေဆ့ေမ့ယြား ေခၚ ထီးဆဲ့မဲ့ယြားလူမ်ိဳးတုိင္းသည္ မိမိတုိ႔၏သမုိင္းကုိ သားစဥ္ေျမးဆက္လက္ဆင့္ကမ္းသယ္ပုိးခဲ့ၾက၏။ သုိ႔ျဖစ္၍ သမုိင္းဟူသည္ ေဖာာက္ဖ်က္၍ ရနုိင္ေကာင္းေသာ အရာမဟုတ္ေပ။ပုဂံရာဇ၀င္ကုိ တုတ္ထမ္းေျပာရတယ္ ဟု အဆုိရိွလွ်င္ ပုဂံရာဇ၀င္ထက္ ေရွးက်သည့္ ကြ်နု္ပ္တုိ႕ ကရင္တုိင္းရင္းသာတုိ႔၏ ေရွးဦးသမုိင္းကုိ ျပန္ေျပာင္းေျပာရာတြင္ သုေတသီတုိ႔ အျငင္းပြားဖြယ္ရာရိွပါက အံ့ၾသစရာမဟုတ္ေပ။ကြ်နု္ပ္တုိ႕ ကရင္တုိင္းရင္းသားတုိ႔သည္ ေရွးကပင္ လူႀကီးမိဘမ်ား၏ ဆုံးမစကားကုိ တရုိတေသမွတ္သားလုိက္နာတတ္ၿပီး ေနာင္လာေနာင္သားမ်ားအား ျပန္လည္သြန္သင္ဆုံးမျခင္းျဖင့္ သမုိင္းအေထာက္အထားမ်ားကုိ ခုိင္ခုိင္လုံလုံ ထိန္းသိမ္းလာ နုိင္ခဲ့သည္။ ယင္းသမုိင္းအေထာက္အထားမ်ားအနက္ ထီ့ေဆံေမ့ယြားေခၚ ထီးဆဲ့မဲ့ယြား ေဒသသည္ ကရင္လူမ်ိဳးတုိ႔ တစ္ခ်ိန္က အေျခခ်ေနထုိင္ခဲ့ေသာ ေနရာေဒသျဖစ္ေၾကာင္းကုိ အမ်ားကၾကားဖူးၿပီးျဖစ္ေသာ္လည္း ယင္း ထီ့ဆဲ့မဲ့ယြား ေဒသသည္ မည္သည့္တုိင္းျပည္ေဒသ တြင္ ရွိသည္ကုိ မွန္းဆမရနုိင္သူ မ်ားလွသည္။ထီ့ဆဲ့မဲ့ယြား ဟူသည္ ေရစီးရာတြင္ သဲတုိ႔ ေမ်ာပါေနေသာ ျဖစ္ေခ်ာင္းေဒသ ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ ယင္းေဒသကုိ မႏုႆပထ၀ီေဗဒႏွင့္ သမုိင္းပညာရပ္မ်ားစသည္တုိ႔ျဖင့္ သိပၸံနည္းက် ေလ့လာရွာေဖြပါက တရုတ္ျပည္ေတာင္ပုိင္း တစ္ေနရာတြင္ လြန္ခဲ့ေသာနွစ္ေပါင္း (၃၅၀၀)ေလာက္က တည္ရိွခဲ့ေသာ အုိေအစစ္ ယဥ္ေက်းမႈ ပုံသ႑ာန္ျဖစ္ၿပီး၊ ျမစ္ေၾကာင္းတစ္ေလွ်ာက္ စုိက္ပ်ိဳး ေမြးျဖဴေရး အသင့္အတင့္လုပ္ကုိင္၍ အေျခခ်ေနထုိင္ၿပီး မိသားစု အိမ္ေထာင္စုတုိ႔ စုေပါင္းေနထိုင္ၾကသည့္ ေဒသျဖစ္သည္။ထုိေဒသတြင္ ကရင္ေရွးဦးလူတုိ႔သည္ ရာစုႏွစ္တစ္၀က္ေက်ာ္ ေနထုိင္ခဲ့ဟန္ရိွၿပီး ေနာက္ပုိင္းတြင္ ျမစ္ေခ်ာင္းမ်ားတိမ္ေကာမႈႏွင့္ မုိးေရလွ်ံမႈတုိ႕ေၾကာင့္ စုိက္ပ်ိဳးခင္းမ်ား လူေနအိမ္မ်ားပ်က္ဆီးခဲ့ရၿပီး တုိးပြားလာေသာ လူဦးေရအတြက္ ေထာက္ပံ့နုိင္သည့္ အေျခအေနမရိွေတာ့သျဖင့္ ေနရာအသစ္ရွာေဖြရန္ အုပ္စုခဲြၿပီး ေတာင္ဘက္အရပ္မ်ားသုိ႔ ေရႊ႕ေျပာင္းလာၾကရာ ယေန႕အေရွ႕ေတာင္အာရွေဒသအႏွံ႕ ျပန္႕က်ဲေနထုိင္ၾကေသာ ကရင္လူမ်ိဳးစုမ်ားကုိ ေတြ႕ရျခင္းျဖစ္သည္။မုိ႕ထိတ္ ဖထိတ္ ေခၚ မုိးထိ ပါးထိကရင္ေရွးဦးလူမ်ိဳးတုိ႕သည္ အေရွ႕ေတာင္အာရွေဒသအႏွံ႕ အစုစုပ်ံ႕ႏွံ႕ ေနထုိင္ၾကေသာ္လည္း ထီေဆ့ေမ့ယြားေဒသမွ ထြက္လာစဥ္က အားလုံးတစ္ခ်ိန္တည္း ထြက္လာၾကသည္မဟုတ္ပဲ အနည္းဆုံး အုပ္စုႀကီး ႏွစ္စု ထြက္လာၾကသည္မွာ ထင္ရွားပါသည္။ ယင္းအုပ္စုႏွစ္စုအနက္ ေရွးဦးစြာ ထြက္လာၾကသူမ်ားမွာ ဖခင္မ်ား သုိ႔မဟုတ္ အၾကားအျမင္ဗဟုသုတရွိၿပီး အသက္ႀကီးေသာ ေယာက်္ားမ်ားဦးေဆာင္ျပဳေသာ အုပ္စုျဖစ္ၿပီး ေကာင္းမြန္ေသာေဒသအသစ္ေတြ႕ရိွပါက က်န္ခဲ့ေသာ မိသားစုမ်ားကုိ ျပန္ေခၚရန္ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ထြက္လာၾကၿပီး ယင္းအုပ္စုတြင္ လုိက္ပါသြားသူမ်ားကုိ ေနာင္ကာလတြင္ ဖထိတ္ သုိ႔မဟုတ္ ပါထိ ေခၚ ဖခင္အႏြယ္ကရင္မ်ိဳးႏြယ္စုမ်ားဟု ေခၚတြင္လာခ့ဲသည္။ က်န္ခဲ့ေသာ မိသားစုမ်ားတြင္ အေတြ႕ႀကံဳျပည့္စုံေသာ မိခင္မ်ား သုိ႔မဟုတ္ အမ်ိဳးသမီးႀကီးမ်ားက စီမံကြပ္ကဲ၍ ထုိေဒသမွ ထြက္ခြာေသာၾကေသာ မိသားစုမ်ား သည္ တစ္ေန႕တြင္ ျပန္လာေခၚမည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ျဖင့္ ထီ့ေဆ့ေမ့ယြား ေဒသတြင္ ေနထုိင္လာခဲ့ရာ ႏွစ္ေပါင္းၾကာျမင့္လာေသာအခါ သဘာ၀ေဘးရန္မ်ားႏွင့္ ေနာက္ထပ္ေရႊ႕ေျပာင္းလာၾကေသာ အျခားလူမ်ိဳးစုမ်ားရန္ေၾကာင့္ ေရွးကထြက္ခြာသြားေသာ အုပ္စုေနာက္သုိ႔ ရွာေဖြလုိက္လာခဲ့ၿပီး ယင္းတုိ႔ကုိ ထီ့ေဆ့ေမ့ယြားမွ မုိ႕ထိတ္ သုိ႔မဟုတ္ မုိးထိ ေခၚ မိခင္အႏြယ္၀င္ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ား ျဖစ္လာၾကသည္ဟု သမုိင္းပညာရွင္ အမ်ားစုက လက္ခံယုံၾကည္ထားၾကသည္။ဖထိတ္ေခၚ စေကာကရင္အုပ္စုသည္ မဲေခါင္ျမစ္ေၾကာင္း သံလြင္ျမစ္ေၾကာင္းမ်ားကုိ အဓိကအသုံးျပဳၿပီး ေတာင္ဘက္သို႕ ေရႊ႕ေျပာင္းလာၾကရာ ယေန႕တုိင္ ယုိးဒယားျပည္၊ ျမန္မာျပည္၊ ကေမၻာဒီးယားႏွင့္ ဗီယနမ္ေတာင္ပုိင္း၊ မေလးရွားေျမာက္ပုိင္းေဒသမ်ားသုိ႔တုိင္ေအာင္ ေတာင္ေပၚေျမျပန္႕အႏွံ႕ ေနထုိင္ၾကသည္ကုိ ေတြ႕နုိင္ပါသည္။မုိ႕ထိတ္ ေခၚ ပုိးကရင္အုပ္စုသည္ ဧရာ၀တီျမစ္ေၾကာင္းတုိ႕ကုိ အထူးသျဖင့္ အသုံးျပဳၿပီး ဆင္းသက္လာခဲ့ၾကရာ ျမန္မာျပည္ျဖစ္၀ကြ်န္းေပၚေဒသႏွင့္ ကရင္ျပည္နယ္ေဒသမ်ားတြင္လည္းေကာင္း၊ ယုိးဒယားျပည္အေနာက္ဘက္ျခမ္းေဒသမ်ားတြင္ လည္းေကာင္း ပ်ံ႕ႏွံ႕ေနထုိင္သည္ကုိ ေတြ႕ရေပမည္။ကရင္သကၠရာဇ္ေရတြက္ျခင္းဒုတိယအသုတ္ျဖစ္ေသာ မုိ႕ထိတ္ေခၚ ပုိးကရင္အႏြယ္၀င္တုိ႔သည္ ခမ(၇၃၉) ႏွစ္ေလာက္တြင္ ျပည္ေထာင္စုထဲသုိ႔ စတင္၀င္ေရာက္လာၿပီး ထုိကာလမွစ၍ ကြ်နု္ပ္တုိ႔ကရင္အမ်ိဳးသာ သကၠရာဇ္ကုိ သုေတသီတုိ႕ေရတြက္၍ ယခုႏွစ္ဆုိလွ်င္ ၂၇၄၈-ခုႏွစ္သုိ႔ ေရာက္လာခ့ဲပါၿပီ။သုိ႔ျဖစ္၍ ယေန႕ ကြ်နု္ပ္တုိ႔ျပည္ေထာင္စုအတြင္း ျပန္လည္ဆုံစည္းၾကေသာ ဖခင္အႏြယ္၀င္ စေကာကရင္ အုပ္စုႏွင့္ မိခင္အႏြယ္၀င္ ပုိးကရင္ အုပ္စုတုိ႔မွာ တစ္ခ်ိန္က ထီ့ေဆံေမ့ယြားတြင္ တစ္ရြာတည္း သို႕မဟုတ္ တစ္အိမ္ေထာင္စုတည္းေနထုိင္ခဲ့ၾကေသာ မိဘမ်ားမွ တစ္မ်ိဳးတည္း တစ္ခုတည္းေသာ ေသြးရင္းသားရင္းညီအစ္ကုိမ်ားျဖစ္ေၾကာင္းကုိ ကရင္လူႀကီးမ်ားက ဆုံးမေျပာၾကားခဲ့ေသာ ပုံျပင္မ်ား၊ ဆုံးမစကားမ်ား၊ စကားပုံမ်ားအရ မွန္ကန္ေၾကာင္း ျငင္းဆုိစရာမရိွသည့္အျပင္ ယင္းသမုိင္းစဥ္ကုိ ပုိမုိခုိင္လုံေစသည့္ သမုိင္းအေထာက္အထား မ်ားက ယေန႕အေရွ႕ေတာင္အာရွေဒသရိွလူမ်ိဳးစုမ်ား၏သမုိင္းကုိ ေလ့လာျခင္းအားျဖင့္ ယင္းတုိ႔အနက္ ကြ်နု္ပ္တုိ႔ ကရင္လူမ်ိဳးစုမ်ား၏ အတိတ္သမုိင္းေၾကာင္းကုိလည္း မွန္ကန္စြာ ေလ့လာေတြ႕ရိွနုိင္ပါသည္။ကရင္ဟု ေခၚတြင္ျခင္းကရင္လူမ်ိဳးစုမ်ားကုိ ပညာရွင္မ်ားက ထုိင္းတရုတ္အႏြယ္၀င္မ်ားဟု မွတ္တမ္းတင္ၾကသည္။ ပညာရွင္တုိ႔၏ တင္ျပခ်က္အရ လူတုိ႔၏ ဦးေခါင္းခြံအေနအထားႏွင့္ ႏွာေခါင္းအေနအထားအရလည္းေကာင္း၊ စကားေ၀ါဟာရ ဘာသာေဗဒအရလည္းေကာင္း သတ္မွန္ေခၚတြင္ျခင္းျဖစ္ေသာ္လည္း ကရင္လူမ်ိဳးစုမ်ားမွာ ထုိ္င္း တရုတ္ အုပ္စုမ်ားကဲ့သုိ႔ပင္ မြန္ဂုိအႏြယ္၀င္မ်ားျဖစ္ၾကသည္။အေရွ႕ေတာင္အာရွရိွ လူမ်ိဳးအေတာ္မ်ားမ်ားက ယန္ ဟု ေခၚၾကၿပီး၊ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားက ကရင္ဟုေခၚၾကသည္။ ကရင္ဟူေသာ အေခၚကုိ မည္သည့္အခ်ိန္ကစၿပီး ေခၚၾကသည္ကုိ အတိအက်တင္ျပရန္ ခက္ခဲေသာ္လည္း ယင္းအေခၚသည္ အင္း၀ေခတ္မတုိင္မီ စတင္ေခၚထြင္ ခဲ့ဟန္ရိွသည္။ ျမန္မာလူမ်ိဳးတုိ႔၏ အယူအဆအရ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားကုိ ရွမ္းလူမ်ိဳး(၃၀)တြင္ ထည့္သြင္း၍ မွတ္တမ္းတင္ခဲ့ရာ ေကြ႕ရွမ္းလူမ်ိဳးမ်ားကုိလည္းေကာင္း ဂြ်မ္းလူမ်ားကုိလည္း ေကာင္း၊ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားဟု ေဒသတစ္ေလွ်ာက္ ေခၚတြင္ၾကခဲ့သည္ဟု သမုိင္းပညာရွင္အခ်ိဳ႕ က ယူဆၾကသည္။အခ်ိဳ႕ပညာရွင္မ်ားက တစ္ခ်ိန္က ဧရာ၀တီျမစ္ကမ္းတြင္ ေနထုိင္ခဲ့ဖူးေသာ ကမ္းယံလူမ်ိဳးမွားမွ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားျဖစ္လာသည္ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ပ်ဴလူမ်ိဳးမ်ားအား ယေန႔ ပုိးကရင္ျဖစ္လာသည္ဟူ၍လည္းေကာင္း ယူဆၾကသည္။ယေန႔ရခုိင္ျပည္နယ္ေဒသတစ္ခ်ိဳ႕တြင္ ကမ္းယံ လူမ်ိဳးအနည္းငယ္ကုိ ေတြ႕နုိင္ရာ ယင္းတုိ႔မွာ ကရင္လူမ်ိဳးမွားႏွင့္မတူေၾကာင္းကုိလည္းေကာင္း၊ ပ်ဴလူမ်ိဳးမ်ားသည္ ေပ်ာက္ကြယ္သြားၿပီဟု သမုိင္းပညာရွင္အခ်ိဳ႕က ယူဆၾကေသာ္လည္း အမွန္မွာ ယေန႔တုိင္ေအာင္ ပ်ဴလူမ်ိဳးတုိ႔၏ အဆက္အႏြယ္ကုိ ပဲခူးတုိင္းအေနာက္ဖက္ျခမ္းႏွင့္ ျပည္ၿမိဳ႕တစ္ဖက္တြင္ အႏွ႔႔ံအျပားေတြ႕ရိွနုိင္ ပါသည္။ သုိ႔ရာတြင္ ထုိသူတုိ႔အားလုံးမွာ သူတုိ႕ကုိယ္တုိင္ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားဟု ယုံၾကည္ၾကၿပီး ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားအသြင္သုိ႔ လုံး၀ေျပာင္းလဲသြားျခင္းသာျဖစ္သည္။ သုိ႕ေသာ္ ျမန္မာစစ္စစ္မ်ား ႏွင့္ အေရာင္အေသြးမတူျခင္း၊ စကားေျပာရာတြင္ အသံ၀ဲပုံ တစ္မ်ိဳးတစ္ဖုံထူးျခားျခင္းတုိ႔ ေၾကာင့္ ပ်ဴလူမ်ိဳးမ်ားကုိ ပုိးကရင္ျဖစ္လာသည္ဆုိေသာ ယူဆခ်က္မွာ မမွန္နုိင္ပါ။ သို႕ရာတြင္ ေရွးပ်ဴယဥ္ေက်းမႈထြန္းကားခ်ိန္တြင္ ပ်ဴလူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ ပုိးကရင္အႏြယ္အ၀င္မ်ားတုိ႔ ေရာေႏွာ ခဲ့ၾကသည့္ လကၡဏာအေထာက္အထားကား ထည့္သြင္းစဥ္းစားရေပမည္။အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ယေန႕ကရင္လူမ်ိဳးတုိ႔၏ ရုိးရာဓေလ့အခ်ိဳ႕သည္ ထုိေခတ္ ပ်ဴယဥ္ေက်းမႈ အခ်ိဳ႕တုိ႔ႏွင့္ နီးစပ္သည္ကုိ ေတြ႕ရိွနုိင္ျခင္း၊ မည္လည္သမုိင္းတြင္ ပ်ဴမင္း မ်ား ဟူေသာ အေရးအသားႏွင့္ပတ္သက္၍ ပ်ဴမွာ လူမ်ိဳးမ်ားကုိ ေဖာ္ျပရာျဖစ္သကဲ့သုိ႔ ၿပဳံး ဟူေသာ အေခၚမွာ ျမန္မာစကားသံအရ ယရစ္သံပ်က္ျဖစ္၍ ပရုံး ဟူေသာအသံထြက္ၿပီး သံမွန္အေနအထားသုိ႔ေလ့လာပါက ပရုံး ဖလုံး ဖလုံ ဟူေသာ အသံမ်ားရဲ႕ မူလဇစ္ျမစ္ျဖစ္နုိင္ ၿပီး ယင္းအေခၚသည္ ယေန႕ ပုိးကရင္ တုိ႔ မိမိကုိယ္ကုိေခၚေသာ ဖလုံ ဟူေသာ အေခၚႏွင့္ အသံထြက္တူသည္ကုိ ေတြ႕ရသည္။ထုိ႔အျပင္ နုိင္ငံျခားသားမ်ား၏ မွတ္တမ္း၀င္အေခၚအရ ျပည္ၿမိဳ႕ကုိ ပရုံး ဟုေခၚျခင္းသည္ ယင္း ေဒသတြင္ တစ္ခ်ိန္က ယေန႕ ဖလုံ ေခၚေသာ ပုိးကရင္လူမ်ိဳးစုတုိ႔ ေနထုိင္ရာ ေဒသအျဖစ္ျဖင့္ ထင္ရွားခဲ့ေၾကာင္းကုိ ေရွးကရင္လူႀကီးမ်ားအဆုိႏွင့္ ယွဥ္ၿပီးသိနုိင္ပါသည္။ျမန္မာသမုိင္းတြင္ ပါရိွသည့္ မြန္ ျမန္မာတုိ႔ ႏွစ္ေပါင္း(၄၀)စစ္ပဲြကာလတြင္ ျမန္မာမင္းမ်ား၏ အေရွ႕ဘက္စစ္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ စစ္ေတာင္းျမစ္၀ွမ္းတစ္ေလ်ွာက္တြင္ အမ်ားစုေနထုိင္ေသာ စေကာကရင္ လူမ်ိဳးစုမ်ားကုိ ျမန္မာမင္းတုိ႔၏ စစ္တပ္မ်ားတြင္ ပါ၀င္ေစျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း၊ မြန္မင္းမ်ားႀကီးစုိးရာ ေဒသျဖစ္ေသာ ျမစ္၀ကြန္းေပၚႏွင့္ ေအာက္ပုိင္းရိွပုိးကရင္လူမ်ိဳးစုမ်ားကုိ မြန္မင္းမ်ား၏ စစ္တပ္တြင္ ပါ၀င္ေစျခင့္ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ကရင္လူမ်ိဳးႏွစ္စုအား မြန္ ျမန္မာတုိ႔က ခဲြျခားေခၚေ၀ၚျခင္းျဖင့္ စေကာကရင္အုပ္စုကုိ ျမန္မာကရင္မ်ား၊ ပုိးကရင္အုပ္စုကုိ မြန္ကရင္ သုိ႕မဟုတ္ တလုိ္င္းကရင္မ်ားဟူ၍လည္းေကာင္း ယေန႕တုိင္ေအာင္ တစ္ခ်ိဳ႕ေခၚေ၀ၚ ေနၾကေသးသည္။သုေတသီတစ္ခ်ိဳ႕က ေတာင္ငူမင္းဆက္ကုိ ကရင္လူမ်ိဳးတုိ႔ စတင္တည္ေထာင္ေၾကာင္း အဆုိရိွၾကသည္။ ယင္းအဆုိမွာ မ်ားစြာ ေလၽွာ္ကန္လွေပသည္။ အေၾကာင္းမွာ မြန္-ျမန္မာစစ္ပဲြ ကာလတြင္ စေကာကရင္လူမ်ိဳးစုတုိ႔သည္ စစ္ေရး အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအေတြ႕အႀကံဳႏွင့္ နယ္ေျမေဒသ စုစည္းေနထုိင္မႈမ်ားေၾကာင့္ ေတာင္ငူမင္းဆက္ကုိ စတင္တည္ေထာင္ရန္ အင္အားအထူးေကာင္းမြန္လ်က္ရိွမည္မွာမလဲြေပ၊ မည္သုိ႔ပင္ဆုိေစကာမူ သမုိင္းတြင္ ကရင္လူမ်ိဳးတုိ႔ မွတ္တမ္းမ၀င္သည္မွာ ကရင္လူ မ်ိဴးတုိ႕၏ ေအးေဆးစြာ ေနထုိင္လုိေသာစိတ္ဓာတ္ႏွင့္ စည္းလုံးညီညြတ္မႈ အားနည္းေသာ သဘာ၀တုိ႔ေၾကာင့္ အျခားလူမ်ိဳးမ်ား၏လက္ေအာက္တြင္ ကာလၾကာျမင့္စြာ ေနထုိင္ၾကရကာ မိမိတုိ႔ဓေလ့ထုံးစံတစ္ခ်ိဳ႕ ႏွေမ်ာဖြယ္ရာ ဆုံးရွဴံးရျခင္းႏွင့္ တစ္ေဒသႏွင့္ တစ္ေဒသဆက္သြယ္ရန္ ေ၀းလံခက္ခဲေသာ ေနရာေဒသမ်ားတြင္ ေနထုိင္ၾကရေလသည္။
စေရွာင္ဖန္း(အင္းစိန္)
၂၀၀၆-ထုတ္ ပုိးကရင္မဂၢဇင္းမွ

ဦးေအာင္ႏိုင္ဦးႏွင့္ သူ၏မ်က္ႏွာျဖဴဇနီးအား ေၾကျငာအသိေပးျခင္း

ျမန္မာအေရးေလ့လာသူ ဦးေအာင္ႏိုင္ဦးမွ ၃၁.၁.၂၀၀၉ ေန႕တြင္ KNU အစည္းအရံုးၾကီးဧ။္ ေတာ္လွန္ေရး အႏွစ္ ၆၀ ကာလတိုင္တိုင္ ကိုင္စြဲခဲ့ေသာ ဥကၠဌၾကီး ေစာဘဦးၾကီးဧ။္ မူေလးခ်က္ကို KNUအစည္းအရံုးၾကီးဧ။္ ၁၄ ၾကိမ္ေျမာက္
ကြန္ဂရက္မွ ဆက္လက္ကိုင္ဆြဲသြားရန္ဆံုးျဖတ္ခ်က္ကို ျပန္လည္စဥ္းစားသင့္ ေၾကာင္းေျပာဆို ေဝဖန္ခ်က္မွာ -
1. သေဘာရိုးျဖင့္ေဝဖန္ေျပာဆိုျခင္းမဟုတ္ဘဲ KNU အစည္းအရံုးၾကီးဧ။္ ဦးေဆာင္ေတာ္လွန္ေရး တိိုက္ပြဲကို ေတြေဝသြားေစရန္ ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိရွိ ေျပာဆိုေဝဖန္ျခင္းျဖစ္သည္။
2. KNU အစည္းအရံုးၾကီးဧ။္ တရားေသာ လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရးစစ္ပြဲကို အသိအမွတ္ျပဳရန္ ျငင္းဆိုျခင္းျဖစ္သည္။
3. KNU အစည္းအရံုးဧ။္ ဒီမိုကေရစီေတာ္လွန္ေရးကို ျပည္သူတရပ္လံုးဧ။္ ရန္သူျဖစ္ေသာ စစ္အာဏာရွင္ လက္သို႕ အညံ့ခံရန္ တစ္ေပါင္းတစ္စည္း တစ္က်ိပ္တစ္ဥာဏ္တည္းျဖစ္သည္ကို ေတြ႕ရွိရပါသည္။

ေအာင္ႏိုင္ဦး သို႕-

1. KNU ကရင္အမ်ဳိးသားအဖြဲ႕ အစည္း ၾကီးဧ။္ လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရး ျဖစ္ေပၚလာရျခင္းမွာ ဘာေၾကာင့္လဲ၊
2. ၁၉၄၉ မွ ၁၉၆၂ ခုႏွစ္အထိ ႏိုင္ငံကို အုပ္စိုးခဲ့ေသာ ဖဆပလ အစိုးရ အုပ္ခ်ဴပ္ခဲ့ေသာ (၁၄) ႏွစ္တာ ကာလ အတြင္း လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ၾကေသာ ေတာ္လွန္ေရးအဖြဲ႕ အစည္းမ်ား ႏွင့္ ေျဖရွင္းရာတြင္ မိမိ အစိုးရကိုယ္တိုင္ ဘာေၾကာင့္ အာဏာ အသိမ္းခံရသလဲ။
3. တဖန္ ၁၉၆၂ မွ ၁၉၈၈ ခုႏွစ္အထိ အုပ္စိုးခဲ့ေသာ မဆလ အစိုးရ ဧ။္ (၂၆) ႏွစ္ အုပ္စိုးမွဳ႕မွာ ျမန္မာလူမ်ဳိးအပါအဝင္ ျပည္သူလူထု တိုင္းရင္းသားမ်ားဧ။္ အံုၾကြ ျဖဳတ္ခ်မွဳ႕ကို ဘာေၾကာင့္ ခံရသနည္း။
4. တဖန္ ၁၉၈၈ မွ ၂၀၀၈ ခုႏွစ္အထိ တတိယ အၾကိမ္ အာဏာလု တက္လာေသာ နဝတ/နအဖ အစိုးရဧ။္ အႏွစ္ ၂၀ အုပ္စိုးမွဳ႕အတြင္း မည္သည့္တိုင္းရင္းသားအေရးကိုမွ် ေျဖရွင္းေပးႏိုင္ျခင္း မရွိရံုမွ် မက -

• ဖဆပလ (၁၄) ႏွစ္သက္တမ္း
• မဆလ (၂၆) ႏွစ္ သက္တမ္း
• နဝတ/နအဖ အႏွစ္ (၂ဝ) သက္တမ္း
စုစုေပါင္း အႏွစ္ (၆၀) အတြင္း ရွိရင္စြဲ မည္သည့္ျပသနာ မည္သည့္လူမ်ဳိးေရးမွ် ေျဖရွင္းႏုိင္စြမ္း မရွိရံုသာမက တႏုိင္ငံလံုး - ႏိုင္ငံေရး၊ လူမွဳ႕ေရး၊ စီးပြားေရး၊ က်န္းမာေရး၊ ပညာေရး အဖက္ဖက္မွ ခၽြတ္ျခံဳက်ေနသည္မွာ ကမာၻအသိပင္ျဖစ္သည္။

အထဲတြင္ -
ဖဆပလ အစိုးရလက္ထက္
မဆလအစိုးရလက္ထက္
အခု နဝတ/နအဖ စစ္အာဏာရွင္ အုပ္ခ်ဴပ္ေရး ဗမာလူမ်ဳိးအပါအဝင္ တိုင္းရင္းသား အားလံုးအနက္ - ကရင္အမ်ဳိးသားမ်ားကို နည္းမ်ဳိးစံု
1. ယဥ္ေက်းမွဳ႕
2. စီးပြားေရး
3. လူမွဳ႕ေရး
4. ဘာသာေရးအရသာမက လူမဆန္စြာ ကန္းကုန္ေအာင္ ႏွိပ္စက္ညွင္းပန္းျပီး
မ်ဳိးျဖဳတ္လူမ်ဳိးတုန္းသတ္ျဖတ္ေနမွဳ႕မွာ ကမာၻ အသိပင္ျဖစ္သည္။ ယင္းအေျခ အေနအတြက္ ကရင္ အမ်ဳိးသား တို႕သည္ ေခါင္းေဆာင္ ေစာဘဦးၾကီးဧ။္ မူ ေလးခ်က္ကို ကိုင္ေဆာင္လွ်က္ မ်ဳိးဆက္ တစ္ဆက္ျပီးတစ္ဆက္ တိုက္ပြဲဝင္ရံုမွ လြဲ ၍ အျခားလမ္းမရွိေၾကာင္းကို ကရင္အမ်ဳိးသားမ်ားသာမက ကမာၻသို႕ တုိက္ပြဲ ဝင္သြားမည္သာျဖစ္ေၾကာင္း ေၾကာ္ျငာ အပ္ပါသည္။
မဟာမိတ္ ဒီမိုကေရစီ အဖြဲ႕မ်ားထံမွ ရရွိေသာ သတင္းအတည္ျပဳခ်က္မ်ားအရ ဦးေအာင္ႏိုင္ဦးသည္ နအဖ ဧ။္ အသံုးေတာ္ခံ ဘက္သားေတာ္ျဖစ္ေၾကာင္း သတင္းမွာ လူထု တရပ္လံုးအသိျဖစ္ပါသည္။
ဦးေအာင္ႏိုင္ဦးဧ။္ မ်က္ႏွာျဖဴဇနီး (Shona Kirwood) မွာ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္း တံခါးမရွိ ဓါးမရွိ ဝင္ထြက္ ျပီး စစ္အာဏာရွင္အစိုးရ အလိုက် အတိုင္း လွဳပ္ရွားရာတြင္ အထူးသျဖင့္ ကရင္ လူမ်ဳိးမ်ားကို ပစ္မွတ္ထား လွဳပ္ရွား ေနမွဳ႕ကို ကရင္လူမ်ဳိးမ်ားက လံုးဝသိရွိေနပါသျဖင့္ ယင္းကဲ့သို႕ ဆက္လက္လွဳပ္ရွားေနပါက ကရင္အမ်ဳိးသားမ်ားအေနျဖင့္ ဆက္လက္လွဳပ္ရွားမွဳ႕ မျပဳႏိုင္ေအာင္ လိုအပ္သလို ေဆာင္ရြက္ရမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း ၾကိဳတင္ေက်ျငာအပ္ပါသည္။
ဖားစည္သံ၀က္ဆိုက္ဘ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပသည္။

ပဒိုမန္းရွာ(သို႔) ေတာ္လွန္သူအတြက္ အမွတ္တရ

ဖထီးမန္းရွာ လုပ္ၾကံခံရတာ ၂၀၀၉ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၁၄ရက္ေန႔မွာ တႏွစ္တင္းတင္း ျပည့္ျပီျဖစ္ေသာ္လည္း က်ေနာ့္အတြက္က ေတာ့ မေန႔တေန႔ကလိုပဲ ခံစားေနရဆဲပါ။ ဖထီးမန္းရွာလုပ္ၾကံခံရတဲ့ အေၾကာင္းကို ေတြးမိတိုင္း ရင္ထဲမွာ အျမဲပဲ အမွတ္ရေန မိျပီး ယူက်ဳံးမရတဲ့စိတ္၊ ႏွေျမာတသတဲ့ စိတ္၊ ၀မ္းနည္းေၾကကြဲတဲ့ စိတ္ေတြဟာလည္း ရင္ထဲ ႏွလံုးသားထဲမွာ ေဖာ္ျပမရႏိုင္ ေလာက္ေအာင္ပဲ တရိတ္ရိတ္ ျဖစ္ေပၚလာခဲ့ရပါတယ္။

ပဒိုမန္းရွာအုတ္ဂူ၊ ေသေပထ(ဗဟိုစစ္ဌာနခ်ဳပ္)၊ ေကာ္သူးေလ။

သူလုပ္ၾကံခံရတဲ့အခ်ိန္ဟာ က်ေနာ္မဲေဆာက္က ကရင္သတင္းဌာန(KIC)သတင္းစာတိုက္မွာ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ေနခဲ့တဲ့ အခ်ိန္ပါ။ အဲဒီေန႔ဟာ က်ေနာ္တာ၀န္က်ရာဌာနရဲ႔ လစဥ္ထုတ္သတင္းစာေစာင္ကို ပံုႏွိမ့္တိုက္အပ္ထားျပီးျဖစ္တာေၾကာင့္ ၀န္ထမ္းမ်ားဟာ စိတ္ေျပလက္ေပ်ာက္နဲ႔ သတင္းစာတေစာင္ျဖစ္ေျမာက္ဖို႔ လံုးပန္းခဲ့ရတဲ့ ပင္ပန္းႏြမ္းနယ္မွဳ ေလးေတြကို အတိုးခ်ျပီး အနားယူၾကတဲ့ေန႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ျပီးေတာ့လည္း ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၁၄ရက္ ခ်စ္သူမ်ားေန႔လည္း မဟုတ္ပါလား။

အဲဒီေန႔မနက္မွာ ဖာထီးက်ေနာ္တို႔ရုံးေရွ႔ကို ကိစၥတခုနဲ႔ ေရာက္လာခဲ့ပါေသးတယ္။ သူကိုယ္တိုင္ ကားေပၚကမဆင္းေပမယ့္လည္း သူ႔ကို ကားေမာင္းပို႔ေပးေနတဲ့ သူ႔ရဲ႔သားၾကီး ေစာေစးေစးက စာရြက္စာတမ္းတခ်ဳိ႔ လာပို႔သြားပါတယ္။ ကားေပၚကို လွမ္းၾကည့္လိုက္ေတာ့ သူအျမဲပဲ ၀တ္ေနက် ၀စ္စကုတ္အက်ီၤနဲ႔ ဖထီးကို ေတြ႔ရျပီးေတာ့ က်ေနာ့ေဘးနားမွာရွိေနတဲ့ ၀န္ထမ္းတေယာက္ကိုေတာင္ အဖိုးၾကီးလည္း ကားေပၚမွာ ပါလာတယ္လို႔ ေျပာလိုက္မိပါေသးတယ္။

၀စ္စကုတ္၀တ္ထားတဲ့ အဲဒီေန႔က ဖထီးရဲ႔ ပံုရိပ္ကို ယခုခ်ိန္ထိ ျပန္လည္ျမင္ေယာင္မိေနေသးသလို အသက္ရွင္လ်က္နဲ႔ ဖထီးကို ေနာက္ဆံုးအၾကိမ္ ေတြ႔ရျခင္းလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ အသက္ရွင္လ်က္နဲ႔ ဖထီးကို ေနာက္ဆံုးေတြ႔ရမယ္ဆိုတာ အဲဒီအခ်ိန္က ဘယ္လိုမွ ထင္မထားခဲ့မိပါဘူး။ အခ်ိန္ကေတာ့ ထိုင္းစံေတာ္ခ်ိန္ ၁၀နာရီပတ္၀န္းက်င္ေလာက္ ရွိပါလိမ့္မယ္။

အဲဒီေန႔ေန႔လည္မွာေတာ့ အခင္ဆံုးအစ္ကိုၾကီး Kyawcross(ဇြဲကပင္၀က္ဆိုဘ္)ရဲ႔အိမ္ကို အလည္လိုက္သြားျဖစ္ပါတယ္။ Kyawcross ရဲ႔အိမ္က မယ္ေတာ္ေဆးခန္းနဲ႔လည္း နီးေတာ့ သူ႔အိမ္မွာ အားရပါးရပ္ အနားယူအျပီး ေဘာ္လံုးပြဲ ၾကည့္ဖို႔ ထြက္လာခဲ့ၾကပါတယ္။ ေမာ္ေတာ္ဆိုင္ကယ္ ႏွစ္ေယာက္သားစီးေနတုန္း သူ႔ဆီက ဖုန္းလာျပီး တေယာက္ေသာသူနဲ႔ စကားေျပာေနၾကပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ သူတို႔ေတြ ေျပာေနတဲ့စကားေတြဟာ အမဂၤလာစကားေတြျဖစ္ေနပါတယ္။ အေၾကာင္းရင္းအားလံုးကို မသိရေပမယ့္လည္း သူတို႔ေျပာေနတဲ့စကားေတြက ေသြးရုိးသားရုိးမဟုတ္မွန္း က်ေနာ့စိတ္ထဲမွာအလိုလိုနဲ႔ ေကာက္ခ်က္ခ်လိုက္မိပါတယ္။

ခ်က္ခ်င္းပဲ သူကက်ေနာ့ဘက္လွည့္ျပီးေတာ့ လာ--ဟိုဘက္ရုံးမွာ သြားမယ္။ အေရးၾကီးတယ္လို႔ေျပာျပီး ေမာ္ေတာ္ဆိုင္ကယ္ကို ၀ုန္းခနဲ ေမာင္းထြက္သြားပါေတာ့တယ္။ က်ေနာ္လည္း အံ့ၾသတုန္လွဳပ္မိကာ ဘာမွတုန္႔ျပန္စကားျပန္မေျပာႏိုင္ပဲ ပုခက္ေပၚက လူမမယ္ကေလးငယ္ပမာ ေမာ္ေတာ္ဆိုင္ကယ္ေနာက္မွာပဲ တေကာက္ေကာက္ ပါသြားခဲ့ရပါတယ္။ သြားမယ့္ရုံးဆိုတာက မယ္ေတာ္ေဆးခန္းနားက နယ္လွည့္ေက်ာပိုးအိတ္အဖြဲ႔ရုံးပါ။ အဲဒီရုံးကိုေရာက္ေတာ့ ခုနကဖုန္းဆက္သူ(ဗိုလ္ၾကီး၀င္းေက်ာ္၊ တပ္မဟာ ၅) ေနတဲ့အခန္းကိုပဲ တန္းသြားခဲ့ၾကပါတယ္။


ပဒိုမန္းရွာရဲ႔ မ်ဳိးဆက္သစ္မ်ား(ေစာေစးေစး၊ နန္႔ဘြားဘြားဖန္း၊ နန္႔ဇိုယာဖန္း)

သူေနတဲ့အခန္းကိုသြားျပီး ထိုင္မယ္လို႔လုပ္တဲ့အခ်ိန္မွာပဲ ပဒိုမန္းရွာလုပ္ၾကံခံလိုက္ရျပီးေတာ့ ပြဲခ်င္းျပီး ေသဆံုးသြားျပီတဲ့၊ ဗိုလ္ၾကီး၀င္းေက်ာ္ဆီက က်ေနာ္ အဲဒီစကားလံုးကို ေသေသခ်ာခ်ာၾကားရပါတယ္။ မယံုၾကည္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္လည္း ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။ ဘာလုပ္ရမယ္၊ ဘာေျပာရမယ္မွန္း မသိပဲ ပါးစပ္အေဟာင္းသား တိတ္ဆိတ္ျငိမ္သက္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ တၾကိမ္တခါမွ မခံစားဖူးခဲ့တဲ့ ၀မ္းနည္းေၾကကြဲတုန္လွဳပ္ေျခာက္ျခားတဲ့စိတ္ေတြဟာ က်ေနာ့ရဲ႔ရင္ထဲ အသဲထဲ ႏွလံုးသားထဲ၊ ေခါင္းထဲစတဲ့ ခႏကိုယ္တခုလံုးထဲကို လြမ္းမိုးလိမ့္၀င္လာပါေတာ့တယ္။

တခန္းလံုးလည္း တိတ္ဆိတ္ျငိမ္သက္သြားပါေတာ့တယ္။ ေယာက်ာၤတန္မဲ့ မ်က္ရည္၀ဲခဲ့ရျပီးေတာ့ မ်က္ရည္စက္ေလးမ်ားဟာလည္း ထိမ္းထားတဲ့ၾကားကေန အလိုလိုနဲ႔ အတင္းထြက္က်လာပါေတာ့တယ္။ တကယ္ေတာ့ အဲဒီမ်က္ရည္စက္ေတြဟာ လြတ္လပ္မွဳ လိုလားသူတေယာက္ရဲ႔ လြတ္လပ္မွဳအတြက္ ေတာ္လွန္သူေခါင္းေဆာင္တေယာက္ ဆံုးရွဳံးရတဲ့ မ်က္ရည္စက္ေလးေတြပါပဲ။

ကိုယ့္ကိုယ္ကိုေတာ့ မယံုၾကည္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ပဲ ကိုင္တြယ္စမ္းသပ္ကာ ငါအိမ္မက္မက္ေနတာလား၊ ငါမ်ားမူးေနတာလားလို႔ေတာင္မွ ေမးခြန္းေတြ ထုတ္ခဲ့မိပါေသးတယ္။

မဟုတ္ဘူး။ မဟုတ္ဘူး၊ ငါ့အိမ္မက္မဟုတ္ဘူး။ မူးလည္းမမူးပါဘူး။ ငါပံုမွန္ပဲ။
ဒါတကယ္ ငါ့နားနဲ႔ တကယ္ၾကားေနရတာပဲ။
ငါဘာလုပ္ရမလဲ၊ ငါဘာလုပ္သင့္သလဲ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ျပန္သတိေပးလိုက္တဲ့အခ်ိန္မွာပဲ အိတ္ကပ္ထဲက လက္ကိုင္ဖုန္းကေလးကို ဘယ္သူမွ အမိန္႔မေပးပဲ တန္းေကာက္ကိုုင္လိုက္မိပါတယ္။ လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္ ေစာေခါင္ေသာင့္(ယခု၊ ဖို႔၀ိန္း)ဆီကို တန္းဆက္လိုက္မိပါေတာ့တယ္။ ဖုန္းေခၚေနတုန္းမွာလည္း ပဒိုမန္းရွာမေသဘူး။ ဗိုလ္ၾကီး၀င္းေက်ာ္ေျပာတာမဟုတ္ဘူး၊ သူလိမ္ေျပာတယ္ဆိုတဲ့ တုန္႔ျပန္မွဳကို ၾကားရပါေစလို႔ေတာင္ ဆႏၵျပဳခဲ့မိပါေသးတယ္။


အစည္းအေ၀းေတြ၊ သတင္းစာရွင္းလင္းပြဲေတြမွာ အခုလို သူ႔ရဲ႔သေဘာထားေတြကို ျပတ္ျပတ္သားသားေျပာဆိုခဲ့။

ဒါမွ မဟုတ္ ပဒိုမန္းရွာ ပြဲခ်င္းျပီးမေသဘူး။ ဒဏ္ရာအနည္းငယ္ကလြဲလို႔ ပူပင္စရာမရွိဘူးဆိုတဲ့ တုန္႔ျပန္မွဳကိုလည္း ေမွ်ာ္လင့္မိခဲ့ပါေသးတယ္။ ဒါေပမယ့္ က်ေနာ့ရဲ႔ ဆႏၵေတြက မျပည့္မီခဲ့ပါဘူး။ ေစာေခါင္ေသာင့္ဖုန္းကိုင္လိုက္တဲ့အခ်ိန္ က်ေနာ္ဘာမွ မေမးခင္မွာပဲ ပ္ုဒိုမန္းရွာသီ့ယုဂ္(ပဒိုမန္းရွာေသျပီ) ဆိုတာကိုပဲ ၾကားလိုက္ရပါတယ္။ အခုငါပဒိုမန္းရွာရဲ႔အေလာင္းနေဘးမွာ ဓါတ္ပံုရိုက္ေနပါတယ္ဆိုတဲ့ ေစာေခါင္ေသာင့္ရဲ႔ ေျပာဆိုေနတာေတြဟာလည္း ပဒိုမန္းရွာကို အသက္ရွင္ေနေစခ်င္ေသးတဲ့
ဒါမွမဟုတ္ ဒဏ္ရာအနည္းငယ္ပဲ ရေစခ်င္တဲ့ က်ေနာ့ရဲ႔ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ကို တစမက်န္ရိုက္ခ်ဳိးလြင့္ပစ္လိုက္သလိုပဲ ခံစားခဲ့ရပါတယ္။

ပဒိုမန္းရွာ လုပ္ၾကံခံရျပးေတာ့ ပြဲခ်င္းျပီးေသဆံုးသြားျပီဆိုတာ ရာႏွဳန္းျပည့္ မွန္ကန္ေနပါျပီး၊ က်ေနာ္ရုံးခန္းကို ခ်က္ခ်င္းျပန္ျပီးေတာ့ အဲဒီညတညလံုး ပဒိုမန္းရွာရဲ႔ အတၱဳပတိ၊ မွတ္တမ္းဓါတ္ပံု၊ မိန္႔ခြန္းစတဲ့အခ်က္အလက္ေတြကို အယ္ဒီတာခ်ဳပ္ရဲ႔ လမ္းညြန္မွဳနဲ႔အညီ ရွာေဖြစုေဆာင္းခဲ့ပါတယ္။ မီဒီယာေတြအတြက္ ၾကိဳတင္ရွာေဖြထားျခင္းလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ သူနဲ႔ပတ္သက္တဲ့အေၾကာင္းေတြကို ရွာေဖြစုေဆာင္းရတဲ့အတြက္ေၾကာင့္လည္း သူ႔ကို ပိုျပီးေတာ့ အမွတ္ရခဲ့မိပါတယ္။ တညလံုး အိပ္မေပ်ာ္ႏိုင္ပဲ သူ႔အေၾကာင္းကိုပဲ ထိုင္ေတြးေနမိေတာ့တယ္။ သူ႔အိမ္မွာပဲ အတူတူတာလေပါ့ဟင္းနဲ႔ ထမင္းစားတတ္တဲ့ ဖထီးရဲ႔ အဆင့္အတန္းခြဲျခားမွဳမရွိတဲ့အခ်ိန္၊ သတင္းစာရွင္းလင္းပြဲေတြ၊ အခမ္းအနားေတြမွာ ျပတ္သားခိုင္မာျပီး ထိထိမိမိေျပာတတ္တဲ့ ဖထီးရဲ႔ ေျပာဆိုေနခ်ိန္၊ ေနာက္ဆံုး ၀စ္စကုတ္နဲ႔ ေတြ႔ခဲ့တဲ့အခ်ိန္ေတြကို မွတ္မွတ္ရရ ျပန္လည္ျမင္ေယာင္ခဲ့မိပါတယ္။

ဒါေပမယ့္လည္း ပဒိုမန္းရွာလိုေခါင္းေဆာင္မ်ဳိး ကရင့္အမ်ဳိးသားထုအတြင္းမွာ အမ်ားအျပားဆက္လက္ေပၚထြန္းလာျပီးေတာ့ အမ်ဳိးသားေတာ္လွန္ေရးကို ဆက္လက္ဦးေဆာင္သြားမယ္လို႔လည္း ေမွ်ာ္လင့္မိပါတယ္။ အစားထိုးမရႏိုင္တဲ့ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းတေယာက္က သူခ်စ္တဲ့ သူ႔ကရင္အမ်ဳိးသား၊ သူယံုၾကည္တဲ့ ေတာ္လွန္ေရး၊ သူတည္ေဆာက္ခဲ့တဲ့ တိုင္းရင္းသားအခ်င္းခ်င္း ယံုၾကည္မွဳ၊ သူခိုင္ခိုင္မာမာရပ္တည္ခဲ့တဲ့ ေတာ္လွန္ေရးမူ၀ါဒကို စြန္႔ခြာသြားပါျပီး။ လူေသေပမယ့္လည္း နာမည္ေတာ့ မေသပါ။ သူ႔ရဲ႔၀ိညဥ္ေတြက ေတာ္လွန္ေရးအေပၚမွာ ဆက္လက္ရွိေနအံုးမွာ ျဖစ္သလို သူ႔ရဲ႔ မိန္႔မာခ်က္၊ သူ႔ရဲ႔ ေတာ္လွန္ေရးရပ္တည္ခ်က္မ်ားဟာလည္း ဧရာ၀တီ၊ သံလြင္၊ စစ္ေတာင္းျမစ္၀ွမ္းႏွင့္ ကြဲျပားေနတဲ့ ေဒသအသီးသီးက ကရင္တမ်ဳိးသားလံုးရဲ႔ လြတ္ေျမာက္မွဳအတြက္ ဆက္လက္လြမ္းမိုးေနအံုးမွာ ျဖစ္တဲ့အေၾကာင္း တင္ျပလိုက္ရေပတယ္။

ေက်ာ္အဲေခါင္ေသာင့္

က်ေနာ္သိေသာ ပဒိုမန္းရွာ

စာလံုးပီပီသသႏွင့္ ဆိုဒ္ၾကီးၾကီးဖတ္ခ်င္လွ်င္ စာရြက္ေပၚကို တခ်က္ႏွိမ့္လိုက္ပါ။
ေပးပို႔သူ-စသန္းျမင့္

ၿခိမ္းေျခာက္ခံေနရေသာ ဒုကၡသည္စခန္း

ျမန္မာႏွင့္ နယ္နိမိတ္ခ်င္း ထိေနေသာ ထိုင္းႏိုင္ငံေျမာက္ပိုင္း မဲေဆာက္ၿမိဳ႕၏ ေတာင္ဘက္ ၅ နာရီခရီးအကြာရွိ ႏို႔ဖိုး ဒုကၡသည္စခန္းတြင္ ညအခ်ိန္၌ စခန္းပတ္လမ္းတေလွ်ာက္ လူသူဟူ၍ မေတြ႔ရေတာ့ဘဲ ရွင္းလင္းေနေတာ့သည္။

ည ၉ နာရီထိုးခ်ိန္ မဆင္မျခင္ ဖေရာင္းတိုင္ထြန္းသည့္သူ ေပၚလာလွ်င္ ျမန္မာစစ္အစိုးရကို ပုန္ကန္တိုက္ခိုက္ေနသည့္ အာရွတြင္ သက္တမ္းအရွည္ဆံုး တပ္ဖြဲ႔တဖြဲ႔ျဖစ္သည့္ တိုင္းရင္းသားသူပုန္ ကရင္အမ်ဳိးသား အစည္းအ႐ုံး (KNU) ၏ လက္နက္ကိုင္တပ္ ကရင္အမ်ဳိးသား လြတ္ေျမာက္ေရးတပ္မေတာ္ (KNLA) တပ္ဖြဲ႔ဝင္မ်ားက ခ်က္ခ်င္းပင္ လာေရာက္၍ ၿငႇိမ္းသတ္လိုက္ၾကလိမ့္မည္။

ျမန္မာအစိုးရ ေက်ာေထာက္ေနာက္ခံျပဳထားသည့္ တပ္ဖြဲ႔ဝင္မ်ားက ထိုင္းႏိုင္ငံ၏ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာကို ဝင္ေရာက္က်ဴးေက်ာ္ ေစာ္ကားေနသည္ကို လံုျခံဳေရးမ်ား တင္းက်ပ္စြာ ခ်ထား၍ ကာကြယ္သည့္အခ်ိန္ ၂ ပတ္ေက်ာ္လာခ်ိန္တြင္မူ ထိုသို႔ ရူးရူးမိုက္မိုက္ပင္ ေဘးပတ္ဝန္းက်င္က ျမင္သာေအာင္ မီးထြန္းမည့္သူ မရွိေတာ့ပါ။

ထိုင္းစစ္သားမ်ားႏွင့္ KNLA တပ္ဖြဲ႔ဝင္မ်ားက ေနဝင္မီးၿငိမ္းအမိန္႔ကို ေကာင္းစြာ ေစာင့္ၾကပ္ၾကည့္ရႈေနသည့္အတြက္ ညတိုင္လွ်င္ သူတို႔၏ ယာယီတဲအိမ္မ်ားမွ အျပင္သို႔ ထြက္လာသူဟူ၍ မရွိပါ။

လြန္ခဲ့ေသာ ၂ ပတ္ကဆိုလွ်င္ စခန္းကို ည ၈ နာရီ ၄၅ မိနစ္တိတိတြင္ ပိတ္သည္။ သို႔ေသာ္ 'ယခုအခါတြင္ အေျခအေနမ်ား အေတာ္ေအးေဆးသြားပါၿပီ' ဟု စခန္းတြင္း ေနထိုင္သူတဦးက ေျပာသည္။

လြန္ခဲ့ေသာ ရက္သတၱပတ္ အနည္းငယ္ကဆိုလွ်င္ ကရင္တပ္ဖြဲ႔၏ ခြဲထြက္အဖြဲ႔တဖြဲ႔ျဖစ္ၿပီး၊ စစ္အစိုးရႏွင့္ ေပါင္းစည္းထားသည့္ ဒီမိုကရက္တစ္ ဗုဒၶဘာသာတပ္မေတာ္ (DKBA) က အရွက္နည္းစြာ အၾကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာ ဝင္ေရာက္တိုက္ခိုက္ခဲ့သည့္အတြက္ အားလံုးေနစရာမရွိ ရင္တမမ ေနခဲ့ၾကရသည္။

စခန္းတြင္း ေနထိုင္သူမ်ားမဟုတ္သည့္ ကရင္မ်ားျဖစ္ေသာ အဆိုပါ DKBA 'သူလွ်ဳိ' မ်ားမွာ ညအေမွာင္ကို အကာအကြယ္ယူကာ စခန္းအနီးတဝိုက္ ၄ ရက္ဆက္တိုက္ ေခ်ာင္းေျမာင္းလႈပ္ရွားေနသည္ကို ေတြ႔ရွိဖမ္းမိခဲ့သည္။

စခန္းလံုၿခံဳေရး တာဝန္က်အရာရွိမ်ား အလြန္အမင္း စိုးရိမ္ထိတ္လန္႔ကာ စခန္းအနီးတဝိုက္ တင္းမာမႈအျပင္းထန္ဆံုး အေျခအေနတြင္ အဆိုပါ သူလွ်ဳိတဦးကို ဖမ္းဆီးကြပ္မ်က္ခဲ့သည္။
အခုထိဖမ္းမိတာ ၉ ေယာက္ ၁ဝ ေယာက္ေလာက္ရွိၿပီ" ဟု စခန္းတြင္း လုပ္ကိုင္ေနသည့္ ႏိုင္ငံျခားသား ေက်ာင္းဆရာ တဦးက ေျပာသည္။ သူ စာသင္ၾကားေပးေနသည့္ အဂၤလိပ္စကားေျပာသင္တန္း (ESC) ၏ ေကာ္မတီဝင္တဦးဆိုလွ်င္ သြားရင္းလာရင္း တည၌ ထိုလူမ်ား ၃ ဦးကို ပက္ပင္းတိုးမိခဲ့သည္ဟု ဆိုသည္။

သူ႔ေက်ာင္းကို တကၠသိုလ္အစား 'သင္တန္း' (Course) ဟု တမင္ေျပာင္းလႊဲ အမည္ေပးထားရသည္။ တကၠသိုလ္ဆိုလွ်င္ အၿမဲတမ္း သေဘာေဆာင္၍ ထိုင္းအာဏာပိုင္မ်ားက ခြင့္မျပဳေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

အလြန္ျပင္းထန္ေသာ တိုက္ပြဲမ်ားသည္ ႏိုဖိုး စခန္းႏွင့္ ၁ဝ ကီလိုမီတာ အနီးတဝိုက္တြင္ပင္ အနီးကပ္ ျဖစ္ပြားလ်က္ရွိသည္။

ေျမာက္ဘက္ရွိ စခန္းတခုကို ယခုႏွစ္အေစာပိုင္းက လက္လႊတ္ဆံုးရံႈးသြားခဲ့သည့္ KNLA အထူးတပ္ရင္း ၁ဝ၃ မွ တပ္ႂကြင္းတပ္က်န္မ်ားကို ဒီေကဘီေအ တပ္မ်ားက ေနာက္မွ လိုက္လံတိုက္ခိုက္ေနျခင္းျဖစ္သည္။

KNLA တပ္မ်ားကလည္း ျမင့္သထက္ျမင့္ေသာ ေတာင္ကုန္းမ်ားရွိရာ ေတာင္ဘက္ဆီသို႔သာ ဆုတ္ခြာေနၿပီး လမ္းတြင္မိုင္းမ်ား ေထာင္ထားခဲ့ၾကသည္။ ထိုမိုင္းမ်ားေၾကာင့္ DKBA တပ္ဖြဲ႔ဝင္မ်ား အဆက္မျပတ္ ဒဏ္ရာရေနၿပီး၊ ထိုင္းအစိုးရ ဖြင့္လွစ္ထားသည့္ အုန္းဖန္ေဆး႐ံုသို႔ ဒဏ္ရာျပင္းထန္သူမ်ား တက္ေရာက္ကုသခံေနၾကသည္။

တပ္ရင္း ၁ဝ၃ ၏ အေျခခံစခန္းသည္ ကရင္ျပည္နယ္အတြင္း KNLA တပ္မဟာ ၆ ၏ ေနာက္ဆံုးက်န္ေသာ စခန္း ၂ ခုအနက္တခု ျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဤစခန္းက်ဆံုးသြားျခင္းသည္ ေျမာက္ဘက္ရွိ ဝါးေလခီး စခန္းတခုသာ က်န္ေတာ့သည္ဆိုသည့္ အဓိပၸာယ္ပင္ျဖစ္သည္။

ကရင္လူမ်ဳိးမ်ား အသိအမွတ္ျပဳခံရေရးအတြက္ တိုက္ပြဲဝင္ေနသည့္ ကရင္အမ်ဳိးသားတို႔၏ တိုက္ပြဲကို လူသားခ်င္းစာနာသည့္ အေထာက္အပံ့အကူအညီ ရန္ပံုေငြမ်ား ေပးအပ္ေနသည့္ ႏိုင္ငံျခားသား အလႉရွင္တဦးက ယခုအခါ KNLA တပ္မႉးမ်ားသည္ ဝါးေလခီးစခန္းလည္း က်ဆံုးေတာ့မည္ဆိုသည္ကို လက္ခံထားၾကၿပီဟု ေျပာသည္။

"က်ေနာ္ထင္တယ္၊ အင္အားခ်င္း မမွ်တာေၾကာင့္ ေသနဂၤဗ်ဴဟာအရ စဥ္းစားရင္ တပ္သားေတြ လံုၿခံဳေရးအတြက္ သူတို႔ကို လႈပ္ရွားခိုင္းေနတာက ပိုေကာင္းတယ္ထင္တယ္" ဟု သူက ေျပာသည္။

DKBA ႏွင့္ နအဖ တပ္မ်ား ဝါးေလခီးစခန္းကို တိုက္ရန္ ဟန္ျပင္ေနသည္မွာ ရက္သတၱပတ္ေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာၿပီျဖစ္ေသာ္လည္း ယခုအထိေတာ့ ေနာက္ဆံုး ထိုးစစ္ဆင္ျခင္းမ်ား မျပဳလုပ္ေသးပါ။

သို႔ေသာ္ ထိုင္းႏိုင္ငံကမူ ဝါးေလခီးစခန္း က်ႏိုင္သည္ဆိုသည္ကို တြက္ထားၿပီး နယ္စပ္ကို ေသခ်ာစြာ ပိတ္ဆို႔၍ ေစာင့္ၾကပ္ကင္းလွည့္ျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ေနသည္။ စစ္သားမ်ားႏွင့္ အရပ္သားမ်ား တိုက္ပြဲနယ္ေျမမွ ထြက္ေျပး၍ ထိုင္းနယ္နိမိတ္ထဲ ဝင္ေရာက္မလာႏိုင္ေအာင္ ကာကြယ္ေစာင့္ၾကပ္ထားျခင္းျဖစ္သည္။

ထိုသို႔ DKBA ႏွင့္ နအဖတပ္မ်ား မဝင္ေသးဘဲ ဆိုင္းေနျခင္းမွာ "သူတို႔က အေလာသံုးဆယ္ မဝင္ဘူးေလ၊ ဒီေနရာမွာ ေထာင္ေခ်ာက္မိုင္းေတြ ဆင္ထားမယ္ဆုိတာ သိေနေတာ့ ဘယ္ဝင္မလဲ၊ အဲဒီမွာ ဘယ္သူမွ ရွိမွာမဟုတ္ဘူး" ဟု ႏိုင္ငံျခားသား အလႉရွင္က ရွင္းျပသည္။

"အဲဒီထဲဝင္ရင္ အထိအခိုက္မ်ားမယ္ဆိုတာ သူတုိ႔သိတယ္ေလ"

'အနိ႒ာ႐ံုကင္းသည့္ႏိုင္ငံ' စာအုပ္ ေရးသားသူ ဘီနီဒစ္ေရာ္ဂ်ာ (Benedict Rogers) က တပ္ရင္း ၁ဝ၃ ၏ အဆံုးအ႐ံႈးမ်ားကို ေကာ္ဖီေသာက္ရင္း လြမ္းလြမ္းေဆြးေဆြး ေျပာသည္။

"က်ေနာ္က ဒီေနရာကို တႏွစ္ကို ၂ ေခါက္ ၃ ေခါက္ ေရာက္ေနတာ ခင္ဗ်ား သိသားပဲ။ တခါလာရင္ ေနာက္ထပ္ နယ္ေျမတခု ဆံုး႐ံႈးေနၿပီ"

"ကရင္ေတြ (KNU/KNLA) ေတြေတာ့ ထပ္ထပ္ၿပီး အေဆာ္ခံေနရေတာ့တာပဲ" ဟု သူက ေခါင္းတခါခါျဖင့္ ေျပာသည္။

သူ၏ ယခုတေခါက္ ခရီးစဥ္တြင္ မစၥတာေရာ္ဂ်ာသည္ KNU ၏ ေခါင္းေဆာင္သစ္မ်ားႏွင့္ ေတြ႔ဆံုမည္ျဖစ္ၿပီး၊ ျမန္မာႏိုင္ငံ ေအးခ်မ္းသာယာေရးႏွင့္ ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးေကာင္စီ (SPDC) ႏွင့္ တိုက္ခိုက္ေနရသည့္ တိုက္ပြဲတြင္ ဤေခါင္းေဆာင္သစ္မ်ားက အားသစ္ေလာင္းေပးႏိုင္လိမ့္မည္ဟု သူက ေမွ်ာ္လင့္ထားသည္။

"ခင္ဗ်ားသိတဲ့အတိုင္း ပဒိုမန္းရွာ ေသဆံုးၿပီးကတည္းက တကယ္ေခါင္းေဆာင္ႏိုင္တဲ့ ေခါင္းေဆာင္မႈရယ္လို႔ မရွိေတာ့တာ" (ပဒိုမန္းရွာသည္ KNU ၏ အေထြေထြအတြင္းေရးမႉးေဟာင္းျဖစ္ၿပီး၊ ၂ဝဝ၈ ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္ဝါရီလ ၁၄ ရက္ေန႔က သူ႔ေနအိမ္တြင္ လုပ္ၾကံခံရ၍ ကြယ္လြန္သြားခဲ့သည္။)

"သူက အယူအဆမတူတဲ့သူေတြ၊ ဘာသာမတူတဲ့သူေတြ အားလံုးကို စုစည္းထားႏိုင္တဲ့သူ၊ ဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔အစည္း ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားနဲ႔လည္း အခ်ိတ္အဆက္ရွိေအာင္ ထိန္းထားႏိုင္တယ္။ သူကေတာ့ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ၾကီးၾကီးရွိခဲ့တဲ့ သူပဲ"

ကရင္ျပည္နယ္အတြင္းစတင္ခဲ့ေသာ နအဖ (SPDC) ၏ ေနာက္ဆံုးထိုးစစ္မ်ားသည္ ယခုအခါ ရွမ္းျပည္နယ္ႏွင့္ ကရင္နီျပည္နယ္မ်ားအတြင္းသို႔ ေရာက္ရွိသြားၿပီျဖစ္ၿပီး၊ ၂ဝ၁ဝ ေရြးေကာက္ပြဲမတိုင္ခင္ ကိုယ္ပိုင္ျပဌာန္းခြင့္အတြက္ လက္နက္ကိုင္ တိုက္ခိုက္ေနၾကေသာ သူပုန္အဖြဲ႔မ်ားကို ဦးက်ဳိးသြားေအာင္လုပ္သည့္ အစီအစဥ္၏ အစိတ္အပိုင္းတရပ္ပင္ျဖစ္သည္ဟု မစၥတာေရာ္ဂ်ာက ေျပာသည္။

ဤအဆိုကို မဲေဆာက္ရွိ ျမန္မာအတိုက္အခံမ်ားကလည္း သေဘာတူသည္။ ေနာက္ႏွစ္ ေရြးေကာက္ပြဲမတိုင္မီ လက္နက္ကိုင္အဖြဲ႔မ်ားကို လက္ရွိျပဳလုပ္ေနေသာ အလြန္ျပင္းထန္သည့္ ထိုးစစ္ၾကီးမ်ားျဖင့္ အင္အားခ်ိနဲ႔ေအာင္ လုပ္ၿပီး အပစ္အခတ္ရပ္စဲေရးစာခ်ဳပ္ လက္မွတ္ေရးထိုးျဖစ္ေအာင္ ဖိအားေပးလိမ့္မည္ဟု သူတုိ႔က ဆိုသည္။

မစၥတာေရာ္ဂ်ာက သူစိုးရိမ္ေနသည္မွာ စစ္အစိုးရ၏ အလြန္အကၽြံ ရန္လုိေနေသာ လုပ္ရပ္မ်ားေၾကာင့္ စိတ္အေႏွာင့္အယွက္ျဖစ္၊ စိတ္တိုေဒါသထြက္ေနေသာ ႏိုင္ငံတကာ အသိုင္းအဝိုင္းအေနျဖင့္ ဘယ္ေလာက္ပင္ မယံုေသာ္လည္း အေပၚယံေရႊမံႈၾကဲမွ်ပင္ျဖစ္ေစ၊ ေခတၱခဏ ေအးေဆးၿငိမ္သက္သြားသည္ကို လက္ခံလိုက္လိုစိတ္ ေပၚလာမည္ကိုပင္ ျဖစ္သည္ဟု သူက ဆုိသည္။

"ဒါအာရွႏိုင္ငံေတြမွာ အထူးသျဖင့္ ေတြ႔ရတာမ်ဳိးပဲ။ သူတုိ႔က လက္ရွိအေျခအေနကို ၿငီးေငြ႔ေနၾကၿပီ" ဟု သူက ေျပာသည္။

ႏိုဖိုး ဒုကၡသည္စခန္းရွိ 'တရားဝင္' ဒုကၡသည္အေရအတြက္မွာ ၁၄ဝဝဝ ခန္႔သာ ရွိသည္။ သို႔ေသာ္ အပတ္တုိင္းပင္ ထိုင္းပြဲစားမ်ားက ကားမ်ား၊ ထရပ္ကားမ်ားျဖင့္တင္၍ လူသစ္မ်ား လာပို႔ေနၾကေသာေၾကာင့္ စခန္းရွိလူဦးေရမွာ အစဥ္လိုပင္ တိုးပြားေနသည္။

ေျခာက္ေသြ႔ရာသီတြင္ အသြားအလာ လြယ္ကူေသာ စခန္းမ်ားသို႔ အဆက္မျပတ္ ဝင္ေရာက္လာေနၾကသည့္ အစိုးရ မဟုတ္ေသာ အဖြဲ႔အစည္းမ်ား (NGO) ၊ ခရစ္ယာန္အသင္းအဖြဲ႔မ်ား၊ ႏိုင္ငံျခားသား ေစတနာ့ဝန္ထမ္း ဆရာမ်ားက ေမ့ေပ်ာက္သြားျခင္းခံရသည့္ ဒုကၡသည္စခန္းရွိ ဒုကၡသည္အမ်ားစုမွာ မဲေဆာက္မွ ႏို႔ဖိုးသြားဖို႔ပင္ ဘတ္ ၅ဝဝဝ ကုန္မွ ေရာက္သည္။

ႏိုဖိုးတြင္ ယခုအပတ္အထိ ရွိေနေသာ ေက်ာင္းသား ၆ဝဝ ေက်ာ္၏ တဦးတည္းေသာ ႏိုင္ငံျခားသားေက်ာင္းဆရာ ကားလ္ဘေရာင္း (Carl Browne) က ဝရမ္းေျပးတေယာက္အတြက္ ႏို႔ဖိုး ေရာက္ၿပီဆိုလွ်င္ သူ႔အတြက္ လံုျခံဳသြားၿပီဟု ေျပာသည္။

"အဲဒါမွ တကယ့္ျပႆႆနာ" ဟု သူက ဆိုသည္။

"မဲေဆာက္ကေန သိပ္ေဝးတဲ့ေနရာမွာ ေနေနရေတာ့ က်ေနာ္တို႔လည္း တေယာက္ထဲ ေအးေအးပဲ ေနခ်င္တယ္။ အားလံုးကို ေမ့ထားခ်င္တယ္။ က်ေနာ္တို႔မွာ အင္တာနက္ကေဖးေတြလည္း ရွိတယ္။ ေစ်းဆိုင္ေတြလည္း ရွိတယ္"

"ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားေဟာင္းေတြ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕က ထြက္လာၿပီး၊ ႏို႔ဖိုးမွာ ဒုကၡသည္လာေလွ်ာက္တာ၊ တက္ႂကြလႈပ္ရွားသူေတြ လာေလွ်ာက္တာ ပိုပိုမ်ားလာေနတယ္။ မယ္လစခန္းထက္ေတာင္ မ်ားေသးတယ္"

"ဒါေၾကာင့္လည္း ႏို႔ဖိုးက တကယ္ဖိအားေပးခံေနရတာ။ စစ္အစိုးရကလည္း ဒီစခန္းကို ေနာက္ႏွစ္မတိုင္ခင္ ရွင္းပစ္ခ်င္ေနတာ" ဟု သူက ေျပာသည္။

ႏို႔ဖိုးတြင္ ေနသူမ်ားကလည္း သူတို႔စခန္းကို စစ္အစိုးရက ရွင္းပစ္ခ်င္ေန၊ ဖ်က္ဆီးခ်င္ေနသည္ကို ေကာင္းေကာင္းသိသည္။
"ဒုကၡပဲ။ DKBA ကလည္း ထိုင္းဒုကၡသည္စခန္းမႉးကိုေတာင္ ဆက္သြယ္ၿပီး၊ ခင္ဗ်ားလူေတြ ထြက္ခိုင္းလိုက္၊ က်ေနာ္တို႔ဆီ လာၿပီး မီးရိႈ႔ပစ္လိုက္ေတာ့မယ္လုိ႔ ေျပာတယ္တဲ့" ဟု မစၥတာဘေရာင္းက ေျပာသည္။
ဒယ္နီယယ္ ပီဒါဆင္
တနဂၤေႏြေန႔၊ ေဖေဖၚဝါရီလ 01 2009 00:00 - ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္

ႏွစ္ ၆၀ျပည့္ ကရင့္ေတာ္လွန္ေရးေန႔ ဂုဏ္ျပဳေဆာင္းပါး

ေက်ာ္အဲေခါင္ေသာင့္(အယ္ေကာ္)၊ ဇန္န၀ါရီ ၃၁၊ ၂၀၀၉ခုႏွစ္
ကရင္တမ်ဳိးသားလံုး တန္းတူေရးႏွင့္ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစတဲ့ ရသင့္ရထိုက္တဲ့ အခြင့္အေရးေတြကိုရရွိေအာင္ တိုက္ယူခဲ့တာ ယခုႏွစ္ဆိုလွ်င္ အႏွစ္ ၆၀တင္းတင္းကို ျပည့္သြားပါျပီ။တကယ္ေတာ့ ကရင္တမ်ဳိးသားလံုရဲ႔ ရသင့္ရထိုက္တဲ့ အခြင့္အေရးေတြကို ဥပေဒေဘာင္အတြင္းကေန ျငိမ္းျငိမ္းခ်မ္းခ်မ္းေတာင္းယူခဲ့ေပမယ့္လည္း လိုခ်င္ရင္တိုက္ယူဆိုတဲ့ ျပည္တြင္းစစ္ကို စတင္မီးေမြးခဲ့သူ မဟာလူမ်ဳိးၾကီး စစ္၀ါဒီေတြရဲ႔ စိန္ေခၚမွဳေၾကာင့္သာလွ်င္ မလြဲမေရွာင္သာပဲ လက္နက္စြဲကိုင္ ေတာ္လွန္ရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ကရင္လူမ်ဳိးမ်ားဟာ ရာစုႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာကတည္းက ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းနဲ႔ ေနထုိင္လာခဲ့တဲ့ လူမ်ဳိးတမ်ဳိးျဖစ္တယ္ဆိုတာ သမိုင္း အေထာက္အထားမ်ားစြာက သက္ေသျပေနတာကို ေတြ႔ရပါတယ္။ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းနဲ႔ေနထုိင္လာခဲ့တဲ့ လူမ်ဳိးတမ်ဳိးဟာ အလြန္အ က်ြံမဟုတ္ေသာ ၄င္းတို႔ရဲ႔ရပိုင္ခြင့္မ်ားကို ေတာင္းဆိုတဲ့အခ်ိန္ကစျပီး အျပင္းထန္ဆံုးေသာႏွိမ္နင္းမွဳမ်ားကို ခံရတဲ့အျပင္ တခ်က္ ထိုးလွ်င္ ႏွစ္ခ်က္ျပန္ထိုးမည္၊ စတဲ့ ျခိမ္းေျခာက္မွဳကို ခံရျပီး လူမ်ဳိးတမ်ဳိးရဲ႔ ခံစားထိုက္တဲ့အခြင့္အေရး ေတာင္းဆိုမွဳမ်ား ဟာလည္း နင္းေခ်ဖ်က္ဆီးျခင္း ခံခဲ့ရပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္လည္း ကရင္အမ်ဳိးသားမ်ားရဲ႔ စည္းစိမ္းဥစၥာမ်ား ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ရန္ႏွင့္ ေဘာင္အတြင္းမွ ေတာင္းယူမရႏိုင္တဲ့ အခြင့္အေရးမ်ားအတြက္ လက္နက္ကိုင္ ခုခံတြန္းလွန္စစ္ကို ဆင္ႏြဲခဲ့ၾကရပါတယ္။ ခုခံတြန္းလွန္စစ္ဟာ အႏွစ္ ၆၀ထဲကို ခ်ည္းနင္း ၀င္ေရာက္သြားခဲ့ေသာ္လည္း မိမိတို႔ရဲ႔ အခြင့္အေရးေတြကို ရရွိခံစားရျခင္း မရွိေသးပါဘူး။ မိမိတို႔ရဲ႔ရပိုင္ခြင့္အတြက္ အလြန္ၾကီးမား တဲ့ အသက္၊ ေသြး၊ ေခ်ြးအေျမာက္အမ်ားကို ေပးဆပ္ခဲ့ရျပီျဖစ္ပါတယ္။

အာဏာရွင္အဆက္ဆက္မွလည္း ၄င္းတို႔ရဲ႔ လုပ္ေဆာင္မွဳမ်ားကို ျပည္လည္သံုးသပ္မွဳမ်ား မျပဳလုပ္ခဲ့ၾကတဲ့အျပင္ ကရင္ေတာ္လွန္ ေရးကို ကိုယ္စားျပဳတဲ့(ေကအဲန္ယူ)အဖြဲ႔ရဲ႔ စားပြဲ၀ိုင္းေပၚေဆြးေႏြးေရး ကမ္းလွမ္းမွဳမ်ားကိုလည္း အၾကိမ္ၾကိမ္ရုိက္ခ်ဳိးဖ်က္ဆီးခဲ့ၾက ပါတယ္။ တဖက္မွာလည္း သူခိုးက လူဟစ္သလိုမ်ဳိး ကရင့္ေတာ္လွန္ေရးအဖြဲ႔(ေကအဲန္ယူ)က ျငိမ္းခ်မ္းေရးကို မလိုလားသလိုလို လုပ္ၾကံ၀ါဒျဖန္႔ျပီး အျမီးက်က္အျမီးစား၊ ေခါင္းက်က္ေခါင္းစားဆိုတဲ့ နည္းဗ်ဴဟာနဲ႔အညီ ကရင္ေတာ္လွန္ေရးကို အမ်ဳိးမ်ဳိးထိုး ခြဲခဲ့ၾကပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္လည္း ကရင့္ေတာ္လွန္ေရးတေလွ်ာက္လံုးမွာ စိတ္ဓါတ္မခိုင္မာသူ၊ ေတာ္လွန္ေရးသေဘာတရားကို ခေရတြင္းေစ့ ေလ့လာထားမွဳမရွိသူ၊ ကိုယ္က်ဳိးသမားတခ်ဳိ႔ အာဏာရွင္ေတြရဲ႔ လက္ကြက္ထဲကို ေရာက္ရွိသြားခဲ့ရပါတယ္။ တခ်ဳိ႔ဆိုလွ်င္ ေတာ္လွန္ေရးကို ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေပးဆပ္လုပ္ေဆာင္ခဲ့ျပီးမွ အာဏာရွင္မ်ားရဲ႔ လက္ကြက္တခ်ဳိ႔ေၾကာင့္ ေနာက္ဆံုးအာဏာရွင္မ်ားရဲ႔ ေျခသလံုးကို ဖက္ကာ ၄င္းတို႔ရ႔ဲေတာ္လွန္ေရးသိကၡာကို အဆိုးနဲ႔ အဆံုးသတ္ခဲ့ၾကရပါတယ္။ ဒါေတြကလည္း တန္းဖိုးျဖတ္မရႏိုင္တဲ့ သမိုင္းေပးသင္ခန္းစာေတြျဖစ္ပါတယ္။

ဆက္ေရးပါအံုးမယ္။ အိပ္ခ်င္လို႔ပါ။
ေက်ာ္အဲေခါင္ေသာင့္

ပထမဦးဆံုးေသာ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန ့အသံလြင့္မိန္ ့ခြန္း

ယေန႔ကရင္အမ်ဳိးသား

ယေန႔သည္ သမုိင္း၀င္ေန႔ျဖစ္ပါသည္။ အစိုးရက တရား၀င္ အသိအမွတ္ျပဳေသာ ကရင္အမ်ဳိးသား ေန႔လည္း ျဖစ္ပါသည္။ ဤေန႔ရက္သည္ ကရင္တမ်ဳိးသားလုံး၏ မဂၤလာအခါေန႔လည္း ျဖစ္ပါသည္။

တသီးတျခား၊ တကြဲတျပား ေနထုိင္လာခဲ့ၾကရာမွ ကြၽႏု္ပ္တို႔သည္ ယေန႔မွစ၍ တုိင္းရင္းသားအားလုံး၏ အေရးအခင္းႏွင့္ ႏုိင္ငံေတာ္ အေရးအခင္းတြင္ ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္ ရပါမည္။ လူဦးေရ ႏွစ္သန္းေက်ာ္မွ်ရွိေသာ ကရင္အမ်ဳိးသားမ်ားသည္ ျမန္မာျပည္၏ ၾကမၼာကို ဖန္တီးရာ၌ အဓိကက႑မွ ပါ၀င္ႏုိင္ၾကမည္ဟု ယုံၾကည္ပါသည္။

ကြၽႏု္ပ္တုိ႔လူမ်ဳိး ဆိတ္သုဥ္းမသြားပဲ တည္ရွိေနခဲ့သည္မွာ မည္သည့္အဖြဲ႕အစည္း၊ မည္သည့္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္၊ မည္သူတုိ႔၏ ပေယာဂ ေက်းဇူးေၾကာင့္မွ မဟုတ္ပဲ ကြၽႏု္ပ္တုိ႔၏ ထူးျခားေသာ ပင္ကိုယ္အရည္အခ်င္း မ်ားေၾကာင့္သာ ျဖစ္ေပသည္။ ပရိယာယ္မရွိ၊ ႐ုိးသားၾကသည္။ စိတ္ထား ေျဖာင့္မတ္ၾကသည္။ ဂီတကို ျမတ္ႏုိးသည္။ ဘုရားတရားကို ေလးစားသည္။ အျခားေသာ တုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိးမ်ားႏွင့္ ဒိုးတူေပါင္ဖက္ ဆက္ဆံေပါင္းသင္း သြားျခင္းျဖင့္ ကြၽႏု္ပ္တုိ႔၏ အမ်ဳိးသား ဂုဏ္သိကၡာ အရည္အခ်င္းမ်ားကို ခိုင္မာေအာင္ ထိန္းသိမ္းျခင္းျဖင့္ ျမႇင့္တင္ျခင္းမ်ား ျပဳႏုိင္သည္ဟု ယုံၾကည္ၾကသည္။

ကြၽႏု္ပ္တို႔တေတြ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်ရမည့္အခ်ိန္ က်လာခဲ့ပါၿပီ။ ကြၽႏု္ပ္တုိ႔သည္ ယခင္ကဲ့သို႔ပင္ တသီးတျခား ရပ္တည္၍ မိမိတုိ႔ဘ၀ ရပ္တည္ေရးအတြက္ ရပ္တည္ၾကမည္ေလာ သို႔တည္းမဟုတ္ ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ ၾကမၼာကို ဖန္တီးရာ၌ တတပ္တအား လက္တြဲပါ၀င္ ေဆာင္ရြက္ၾကမည္ေလာ။

ကြၽႏု္ပ္တုိ႔သည္ ကရင္တမ်ဳိးသားလုံး၏ စည္းလုံးမႈကို တည္ေဆာက္ရင္း၊ ညီညြတ္ေသာ ျမန္မာႏုိင္ငံအျဖစ္သို႔ ပါ၀င္ ေဆာင္ရြက္ ႀကိဳးပမ္းၾကမည္။ ကြၽႏု္ပ္တုိ႔ ကရင္အမ်ဳိးသား ေခါင္းေဆာင္မ်ား အေနျဖင့္ ကိုယ္က်ဳိးမဖက္၊ မေၾကာက္မရြံ႕ဘဲ လူမ်ဳိးေရးႏွင့္ ဘာသာေရး အာဃာတ အလ်ဥ္းကင္းစင္ေသာ စိတ္ထားျဖင့္ တုိင္းျပည္ႏုိင္ငံေတာ္ အက်ဳိးစီးပြားကို ဦးလည္မသုန္ ေဆာင္ရြက္ၾကမည္။

ယေန႔အခ်ိန္အခါတြင္ ကြၽႏု္ပ္တုိ႔ အမ်ဳိးသား အေမြအႏွစ္မ်ား၊ ေရွးေဟာင္း ကဗ်ာ၊ လကၤာပုံျပင္မ်ား၊ ကရင္ပညာရွိမ်ားႏွင့္ ႐ုိးရာ ယြာ ဘုရားသခင္ကို သတိရေအာက္ေမ့လ်က္ ယင္းတုိ႔၏ ဆုံးမၾသ၀ါဒကို ျပန္လည္ က်င့္သုံးၾကပါမည္။ ကြၽႏု္ပ္တုိ႔သည္ ပုဂၢိဳလ္တဦးခ်င္း အေနျဖင့္ လည္းေကာင္း၊၊ တအိမ္တမိသားစု အေနျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ဘ၀သစ္ တရပ္ကို ပါ၀င္ဖန္တီး ေဆာင္ရြက္သြားႏုိင္မည္ဟု ယုံၾကည္သည္။

ေခတ္ႏွင့္ေလွ်ာ္ညီစြာ ေတြးေခၚစိတ္ကူးလ်က္ အက်ဳိးျဖစ္ထြန္းမည့္ လုပ္ငန္းမ်ား ႀကံဆခ်မွတ္ကာ ေၾကာက္ရြံ႕မႈကင္းစြာ ေနထုိင္ က်င့္ႀကံျခင္း ျပဳလ်က္ အျခားေသာ တုိင္းရင္းသားမ်ားႏွင့္ တစိတ္တ၀မ္းတည္း က်ရာက႑မွ စည္းလုံးညီညြတ္ေသာ လူမ်ဳိးမ်ား ေပါင္းဆုံထားသည့္ ျမန္မာႏုိင္ငံအျဖစ္ တာ၀န္ယူသြား ၾကမည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ကြၽႏု္ပ္တုိ႔တေတြသည္ ႏိုင္ငံေတာ္ ဖြံ႕ၿဖိဳးတုိးတက္ေရး အက်ဳိးျပဳ လုပ္ငန္းမ်ားတြင္ ေဖာ္ျပပါ ယုံၾကည္ခ်က္မ်ားအတုိင္း ကိုယ္စြမ္း ဉာဏ္စြမ္း ရွိသေရြ႕ အားသြန္ခြန္စိုက္ ေဆာင္ရြက္ၾကရန္ ယေန႔ရက္ျမတ္ - ကရင္ႏွစ္သစ္ မဂၤလာအခ်ိန္တြင္ အဓိ႒ာန္ျပဳၾကပါစို႔။

ပုံ- စံစီဖုိး၊ ေရႊဘ၊ လွေဖ၊ ေဖသာ၊ ဆစ္ဒနီလူနီ
(၁၉၃၈-ခု၊ ဒီဇင္ဘာလ ၂၁ ရက္) ကရင္သကၠရာဇ္ ၂၆၇၈-ခုႏွစ္၊သေလး ထုိင္ခုတ္ဖုိ ျပာသိုလဆန္း (၁)ရက

ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန ့ႏွင့္ ကရင္သကရာဇ္

လာမယ့္ ျပာသိုလဆန္း ၁ရက္ေန ့ဒီဇင္ဘာလ ၂၇ ရက္ေန ့ဟာ ကရင္တမ်ဳိး သားလံုးရဲ့ ကရင့္ႏွစ္သစ္ကူးေန ့ျဖစ္ပါတယ္။ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးဟာ ကရင္တမ်ဳိးသားလံုးအတြက္ ဂုန္ယူစရာေန ့ရက္တခုျဖစ္သလို တရား၀င္ႏိုင္ငံေတာ္ရုံးပိတ္ရက္ ရရွိထားတဲ့ ေန ့ထူးေန ့ျမတ္လည္း ျဖစ္ပါတယ္၊ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန ့ကို ကရင္တမ်ဳိးသားလံုး က ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္း ဆင္ႏြဲခဲ့ၾကေသာ္လည္း ႏွစ္သစ္ကူးျဖစ္ေပၚလာတဲ့ေၾကာင္းကိုေတာ့ ခေရတြင္းေစ့ နားလည္သေဘာေပါက္ျခင္း မရွိခဲ့ၾကေပ၊ ႏွစ္သစ္ကူးျဖစ္ေပၚလာတဲ့အေၾကာင္းကို ကရင္တမ်ဳိးသားလံုး သိရွိရန္လိုအပ္သလို တိုင္း ရင္းသားညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမ မ်ားလည္း နားလည္ သိရွိထားရန္လိုအပ္ေပတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ဒီအပတ္ အားလပ္ရက္မွာေတာ့ က်ေနာ့ဘေလာ့ထဲကို လာ၀င္လည္ မယ့္ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမမ်ားအတြက္ အဲဒီအေၾကာင္းကို ဖတ္ရွဳေလ့လာခြင့္ရေအာင္ တင္ျပလိုက္ရေပတယ္၊ အခုေဖာ္ျပမယ့္အ ေၾကာင္းက ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန ့ တရား၀င္ရုံးပိတ္ရက္ျဖစ္ေအာင္ ကိုယ္တိုင္ပါ၀င္ စြမ္းေဆာင္ခဲ့တဲ့ ကရင္ေခါင္းေဆာင္တဦးရဲ့ ျပန္ လည္ေရးသားခ်က္ကို ျပန္လည္ေဖာ္ျပထားျခင္းျဖစ္ပါတယ္၊
ေစတနာျဖင့္
ေက်ာ္အဲေခါင္ေသာင့္

ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ သေလး၊ ထိုင္ေခါက္ဖိုး၊ ျပာသိုလဆန္း (၁)ရက္သည္ ၁၉၃၈ ခုႏွစ္တြင္ ေပၚေပါက္လာ၏။ ေဂဇက္၀င္ ႏိုင္ငံေတာ္ရက္အားေန႔ျဖစ္၍ ႏိုင္ငံတ၀ွမ္းလုံးရွိ ေက်ာင္းမ်ား၊ ႐ုံးမ်ား၊ အလုပ္႐ုံမ်ား၊ ဘဏ္တိုက္ႀကီးမ်ား ပိတ္ၾကရ၏။
ျပည္သူလူထုအားလုံး ၀မ္းသာအားရျဖစ္၍ မဆုံးႏိုင္ေပ။ ေနာင္လည္း ကရင္ႏွစ္သစ္ကူး ပြဲေတာ္ေန႔သည္ ႏွစ္စဥ္လာဦးမည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မဂၤလာက်က္သေရရွိေသာ ႏိုင္ငံေတာ္ရက္အား တရက္ပိုလာမည္ျဖစ္ရကား လုပ္သားျပည္သူလူထု ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူတို႔ ၀မ္းေျမာက္၍ မဆုံးႏိုင္ေပ။ အခ်ိဳ႕ေသာ ကရင္အမ်ိဳးသားတုိ႔ကား မိမိတို႔ အေမြအႏွစ္ျဖစ္သည့္ ေပ်ာက္ကြယ္ တိမ္ျမဳပ္ေနေသာ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္ကို ျပန္လည္ရရွိၾကသျဖင့္ မည္မွ်ပီတိျဖစ္သည္ကုိ စာအားျဖင့္ ေရးသားေဖာ္ျပျခင္းငွာ မစြမ္းႏိုင္ေပ။
ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ႏွင့္အတူတကြ ကရင္သကၠရာဇ္ ပါလာ၏။ ၎ သကၠရာဇ္မွာ အံ့ၾသဘြယ္ရာ ျဖစ္ေနေပသည္။ ကမၻာသုံးသကၠရာဇ္ ၁၉၈၀ ထက္ အသက္ ၇၃၉ ႏွစ္ႀကီးေနရကား ကရင္လူမ်ိဳးတုိ႔သည္ ကမၻာအံ့ဖြယ္တခုကို တီထြင္လိုက္ျခင္း ျဖစ္ေနသည္ဟု ဆိုၾကသည္။ အံ့ၾသၾကသည္။ ဟာသျပဳၾကသည္။ သုိ႔ေသာ္ ဟာသျပဳထုိက္၊ ဆိုထိုက္၊ အံ့ၾသထုိက္ေပသည္။ ေတြးေလ၊ ေတြးေလ၊ ပို၍ပင္ အံ့ၾသဆန္းၾကယ္ေလပင္ မဟုတ္ပါေလာ။
အေၾကာင္းစုံဆုိရေသာ္ …
ရက္မ်ားမၾကာမီအတြင္းက မိတ္ေဆြမ်ား၊ ခင္မင္ ရင္းႏွီးသူမ်ား ေရာက္လာၾကသည္။ လာရသည့္ အေၾကာင္းရင္းကား ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ႏွင့္ သကၠရာဇ္အေၾကာင္းကုိ ဘယ္လုိလဲ၊ အံ့ၾသစရာပဲ၊ တယ္ဆန္းက်ယ္ပါလား၊ ရွင္းျပပါဦး ဆို၍ အသီးသီးေမးလာၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ႏႈတ္ေမး၊ ႏႈတ္ေျဖမွ်သာ ျဖစ္ခဲ့သည္။ ေက်နပ္မႈ ရွိေသာေၾကာင့္ ထူးထူးေထြေထြ ျပႆနာ မေပၚခဲ့ေပ။
ကရင္လူငယ္တသုိက္လည္း အားရ၀မ္းသာရွိလွသည္။ ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ပြဲ စည္ကားရန္ႏွင့္ ႏွစ္စဥ္ပိုမိုစည္ကား သိုက္ၿမိဳက္စြာ ျပဳလုပ္ရန္ ႀကိဳးပမ္းၾကသည္ကုိ ေတြ႕ျမင္ေနရသည္မွာ ၀မ္းမသာဘဲ မရွိႏိုင္ေပ။ ႏွစ္စဥ္ ပိုမိုစည္ကားေစရန္ ႀကိဳးစားလ်က္ပင္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း မိုမိုစည္ကားလ်က္ပင္တည္း။
သုိ႔ေသာ္ယခုအခါ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ပိုမိုစည္ကားရန္ ပိုမိုထြန္းေတာက္ လာမည့္အစား ေမွးမွိန္ေစေသာ အေၾကာင္းအရာတခ်ိဳ႕ ေပၚေပါက္ေနသည္။ ဗဟုသုတရွင္အခ်ိဳ႕သည္ ကရင္စာအုပ္စာတမ္းမ်ားကုိ ရွာေဖြဖတ္႐ႈရာမွ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔သည္ ေရွးယခင္ကတည္းက ရွိခဲ့သလား။ ကရင္သကၠရာဇ္ဟာ ယုံမွားစရာ ၀ီစိကိစၦာ ရွိစရာပဲလို႔ ျမည္လာေပသည္။ ထုိသုိ႔ ျမည္သံကား မက်ယ္ေသး။ ပို၍ မက်ယ္မီ ယုံမွားသံသယ ကင္းစင္ေအာင္ ေျဖရွင္းေပးရန္ အလြန႔္အလြန္ အေရးႀကီးလွေပသည္။
ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ေရြးခ်ယ္ျခင္းဆုိသည့္ က႑မွာ ဇန္န၀ါရီလ (၁)ရက္ေန႔ ေရြးရမလား၊ ဆရာယုဒသန္ ေရာက္ေသာေန႔ကို ေရြးရမလား။ ျပႆနာေပၚေပါက္သည္ဟု ဆုိထားေပသည္။ ေရွးကသာ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ရွိခဲ့ပါမူ ဤျပႆနာ မေပၚႏုိင္ေပ။ မရွိခဲ့၍သာ ဤျပႆနာ ေပၚသည္ဟု ဗဟုသုတ ပညာရွင္တို႔က ယူဆၾကသည္။
ဤကဲ့သုိ႔ ေတြးထင္ၾကသူမ်ားအား အျပစ္ဆုိစရာ မရွိေပ။ ဤျပႆနာ ရွိသမွ် ကာလပတ္လုံး ကရင္ႏွစ္သစ္ကူး ပြဲေတာ္ေန႔၏ အေရာင္အ၀ါသည္ ပိုမိုထြန္းလင္း ေတာက္ပမႈ မရွိႏိုင္ေပ။ ေမွးမွိန္မႈဖက္သုိ႔သာယိုင္အံ့။ ေက်နပ္ေလာက္ေအာင္ သံသယ မရွိေလာက္ေအာင္ ရွင္းလင္းဖုိ႔ လိုေပသည္။
၁။ ပဲခူးနယ္၊ ဟသၤာတနယ္၊ ေတာင္ငူနယ္မ်ားတြင္ သေလး၊ ထိုင္ခုတ္ဖို၊ ျပာသိုလဆန္း (၁)ရက္ေန႔၌ ေရွးအစဥ္အလာအရ ကရင္လယ္သမားမ်ား ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ က်င္းပၾက၏ မစည္ကားလွေပ။ က်င္းပသူမ်ား အလြန္နည္းပါးၾကသည္။ သို႔ေသာ္ မကြယ္ေပ်ာက္ေသး။
၂။ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ အသိအမွတ္ျပဳေရး ၁၉၃၇-ခု ဥပေဒၾကမ္းတြင္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔မွာ သေလးထုိင္ခုတ္ဖို လဆန္း ၁ ရက္ေန႔၊ ၂ ရက္ေန႔သည္ ျပာသုိလဆန္း(၁)ရက္နဲ႔ (၂)ရက္တြင္ က်ေရာက္သည္ ဟု ဆုိထားေပသည္။ (ႊ့The Karen New Year Days fall on the 1st and 2nd days of Thalay Htaik Koppho according to Karen calendar corresponding with the 1st and 2nd waxing days of Pyatho) ဟုပါရွိသျဖင့္ Bill ဘီလ္ ဥပေဒၾကမ္းကုိ ဖတ္မိလွ်င္ မည္သည့္ေန႔ကို ေရြးခ်ယ္ရမည့္ျပႆနာ မေပၚႏိုင္ေပ။
-သတိ- ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ၂-ရက္ေတာင္း၏။ သို႔ေသာ္ (၁)ရက္သာ ရ၏။
(က) ေျမျပန္႔ကရင္ ျပာသိုလဆန္း(၁)ရက္၊ သေလး၊ ထုိင္ခုတ္ဖို (၁)ရက္ေန႔တြင္က်င္းပ၏။
(ခ) ဖာပြန္ႏွင့္ အခ်ိဳ႕ေတာင္ေပၚကရင္မ်ား တပို႔တြဲ လဆန္း (၁)ရက္ေန႔တြင္က်င္းပ၏။
(ဂ) ဖားအံၿမိဳ႕ႏွင့္ အျခားေက်းရြာ လဲကယ္ဘာသာ၀င္ ကရင္မ်ား နယုန္လအတြင္း စေနေန႔က်ေသာ ေန႔တေန႔တြင္ က်င္းပ၏။
(ဃ) ဒုံရင္းနယ္ လဲကယ္ဘာသာ၀င္ ကရင္မ်ားသည္ တန္ေဆာင္မုန္း လဆန္း ပထမစေနေန႔မွာ က်င္းပ၏။
(ကိုးကားခ်က္ တုိင္းရင္းသား ႐ိုးရာယဥ္ေက်းမႈ ႐ိုးရာဓေလ့ထုံးစံမ်ား၊ (ကရင္) စာမ်က္ႏွာ ၃၅၃-၃၅၄၊ စာပိုဒ္ ၁-၂က၊ ခ၊ဂ၊ဃ၊) အရ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ေရွးက ရွိခဲ့ဖူးေၾကာင္း ထင္ရွားလွ၏။ သံသယကင္းရွင္းေစရန္ တင္ျပအပ္ပါသည္။ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ေရာင္၀ါေနသုိ႔ ထြန္းေစေသာ၀္။
ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ေန႔ အသက္၀င္လာပုံ
ေသကံမေရာက္ သက္မေပ်ာက္ဆုိဘိသကဲ့သုိ႔ ေပ်ာက္ကြယ္လု ေသလုဆဲဆဲတြင္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ သည္ တဖန္ျပန္လည္၍ အသက္၀င္လာ၏။ ဟသၤာတနယ္၊ ေတာင္ငူနယ္၊ ပဲခူးနယ္တို႔မွ ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ကို မေပ်ာက္မပ်က္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းထားေသာ ကရင္လယ္သမားႀကီးတို႔ အားနည္းခ်ည့္နဲ႔ေနေသာ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ပြဲေတာ္ကုိ ေရွးကကဲ့သုိ႔ စည္ကားလွေအာင္ ေဖာ္ထုတ္လိုၾက၏။ သူတခြန္း၊ ကိုယ္တခြန္း တစတစႏွင့္ ႏိုင္ငံေတာ္ရက္အားျဖစ္ၿပီး တႏိုင္ငံလုံးရွိ၊ ႐ုံးမ်ား၊ အလုပ္႐ုံႀကီးမ်ား၊ ဘဏ္တိုက္ႀကီးမ်ား ပိတ္ေစေသာ ႏိုင္ငံေတာ္ရက္အားျဖစ္ေစလို၏။
ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္သည္ ေရွးပသဏီ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာက ႏွစ္ေပါင္း ၂၇၀၀ ေက်ာ္ေလာက္ကပင္ က်င္းပခဲ့ ၾက၏။ တခါတရံ ေမွးမွိန္၍ တခါတရံ စည္ကားလွ၏။ အဂၤလိပ္ေခတ္တြင္ ကံေခ၍ ကြယ္ေပ်ာက္လုနီး ဆင္းရဲလွ၏။ စတိမွ်သာ က်င္းပေသာ ဘ၀ႏွင့္ႀကဳံခဲ့ရ၏။ ဟသၤာတ၊ ပဲခူး၊ ေတာင္ငူတြင္ အလြန္နည္းလွေသာ အခ်ိဳ႕ကရင္ လယ္သမား တုိ႔သည္ ျပာသိုလဆန္း (၁)ရက္ေန႔ နံနက္ ေနထြက္တျပဴ၌ ေကာက္ဦးစားပြဲက်င္းပၾက၏။ ပဲခူးဘုရင္မ ရွင္ေစာပု လက္ထက္က ႏွစ္သစ္ကူးပြဲ အလြန္စည္ကားေၾကာင္း နံနက္လက္ဖက္ရည္ၾကမ္း၀ိုင္းတြင္ လူႀကီးမ်ား ေျပာၾကဆိုၾကသည္ကုိ ငယ္စဥ္ကတည္းက ၾကားသိခဲ့ ရသည္။
ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ ျပန္လည္ေပၚထြက္ရန္စတင္လာပုံ
နယ္မ်ားမွ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ကုိ ေဖာ္ထုတ္လိုေသာ အမ်ိဳးသား၊ အမ်ိဳးသမီးတို႔သည္ မိမိတို႔ ကုိယ္စားလွယ္ မင္းတုိင္ပင္ အမတ္မ်ားကုိ ေဆာင္ရြက္ေပးပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံၾက၏။ တစ္ေယာက္ကစ တရာဆိုဘိ အလားျပန္႔ႏွံ႔သြား၏။ မင္းတုိင္အမတ္၊ ကုိယ္စားလွယ္မ်ားမွာ ႏွစ္သစ္ကူး ပြဲေတာ္ကို ေဖာ္ထုတ္ေပးရန္တာ၀န္ယူၾကရ၏။
အမ်ိဳးသားထု၏ ဆႏၵႏွင့္ကရင္အမတ္ ၁၂ ဦးတို႕၏ ႀကိဳးပမ္းခ်က္
ေဒသအသီးသီးရွိ ကရင္လူထုတို႔က မိမိတို႔ႏွစ္စဥ္ က်င္းပၿမဲျဖစ္ေသာ ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ကို သႀကၤန္ပြဲေတာ္၊ ခရစၥမတ္ပဲြေတာ္တုိ႔ကဲ့သုိ႔ အစိုးရ အသိအမွတ္ျပဳ ျပည္ေထာင္စု တ၀ွမ္းလုံးရွိ ႐ုံးမ်ား၊ ေက်ာင္းမ်ား၊ အလုပ္႐ုံႀကီးမ်ား၊ ဘဏ္တိုက္ႀကီးမ်ား ပိတ္ေစေသာ အမ်ားျပည္သူ အားလပ္ရက္ ႏိုင္ငံေတာ္ရက္အားျဖစ္ေစလိုၾကသည္။ ၎ကုိ ေဆာင္ရြက္ေပးပါရန္ ေတာင္းဆုိလာၾကရာ ကရင္အမ်ိဳးသား ေခါင္းေဆာင္မ်ားကလည္း မိမိတို႔၏ သမိုင္း၀င္ေန႔ ရရွိရန္အတြက္ တာ၀န္ယူ ႀကိဳးပမ္းေလေတာ့သည္။
အမတ္ ၁၂ ဦးတို႔၏ ေဆြးေႏြးခ်က္
လႊတ္ေတာ္အတြင္းရွိ ကရင္အမတ္ ၁၂ ဦးသည္ အမွတ္(၂၅၃)၊ ေမာင္ဂိုမာရီလမ္း (ယခုအခါဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းလမ္း) ေစာျမတ္သိန္း၏ တုိက္ခန္းတြင္ ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ကိစၥကို တိုင္ပင္ေဆြးေႏြးၾက၏။ အခ်ိဳ႕အမတ္မ်ားသည္ စိတ္မ၀င္စားၾကေပ။
အေၾကာင္းမွာ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္သည္ ေခတ္မမွီဟု ယူဆၾကသည္။ လာမည့္ ၁၉၃၈ ခုႏွစ္ သေလးထိုင္ခုတ္ဖို ျပာသုိလဆန္း(၁)ရက္သည္ ဇန္န၀ါရီလ(၁)ရက္ေန႔တြင္သာက်၏။ ၎အျပင္ ေနာင္လာမည့္ ႏွစ္မ်ားတြင္လည္း ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔သည္ ခရစၥမတ္ ဒီဇင္ဘာ (၂၅) ရက္ေန႔ႏွင့္ ဇန္န၀ါရီ (၁) ရက္ ကမၻာ့ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ရက္ ပတ္၀န္းက်င္တြင္သာ လႈပ္ရွားေန၍ ကရင္တို႔ ပိုက္ဆံကုန္ၿပီး လူပင္ပန္းမည္ဟုဆို၏။
၎အျပင္ သႀကၤန္သည္ ကရင္ဗုဒၶဘာသာမ်ား၏ ႏွစ္ကူးရက္ ျဖစ္သည္။ ခရစ္စမတ္ေန႔လည္းရွိသည္။ နယူးရီးယား မလုိပါဟု ဆုိလာၾကသည္။
ပထမအႀကိမ္ ဆုံးျဖတ္ခ်က္မက်၊ ဒုတိယအႀကိမ္တြင္ ဂြၽန္ဆင္ ႏွင့္ ေစာျမတ္သိန္း တုိ႔ လိုသလိုလုပ္ၾက ဟူ၍ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ က်လာခဲ့သည္။
ေဆာင္ရြက္ပုံ
ဂြၽန္ဆင္ႏွင့္ ျမတ္သိန္းတို႔သည္ လႊတ္ေတာ္အတြင္း၀န္ႀကီး မြန္၀တ္လုံ ဦးဘဒြန္း (B.A. Bar at law) ႏွင့္ ေဆြးေႏြး၏။ လႊတ္ေတာ္လုပ္ငန္းတြင္ အကြၽမ္းအက်င္ဆုံး ပုဂၢိဳလ္ႀကီးျဖစ္၏။ မင္းတုိ႔ ကိစၥက မလြယ္ဘူး။ အမတ္တဦးက ကန္႔ကြက္လွ်င္ ခက္သြားမည္။ လႊတ္ေတာ္အမတ္ ၁၃၂ ေယာက္ရွိ၍ မင္းတို႔ ၁၂ ေယာက္႐ႈံးမွာပဲ ဟု အားေပးေျပာၾကား လိုက္သည္။
ထုိအခါ ဂြၽန္ဆင္က ျဖစ္ႏိုင္တဲ့လမ္းကုိရွာၿပီး အႀကံေပးပါ။ အကူအညီေပးပါ။ ဉာဏ္ထုတ္ပါ လို႔ တိုက္တြန္း၏။ ဦးဘဒြန္းက ငါတတ္ႏိုင္သေလာက္ကူညီမယ္၊ နက္ျဖန္လာပါ ဟုဆုိ၏။ ခ်ိန္းဆိုရက္တြင္ ဦးဘဒြန္းက လမ္းေတာ့ရွိတယ္၊ ဒါလဲ မလြယ္ဘူး ဟုဆိုၿပီး ေအာက္ပါအတုိင္း ရွင္းျပ၏။
ဥပေဒၾကမ္း Bill သြား႐ုိးလမ္းစဥ္
၁။ Bill ေရး၊ မဲေဖာက္၊ လႊတ္ေတာ္တြင္ တင္သြင္းသည္။
၂။ တင္သြင္းသည့္အခါ ကန္႔ကြက္သူမ်ားလွ်င္ Bill ေသ၏။
၃။ တင္သြင္း၍ရေသာ္လည္း အမတ္တဦးက ေရြးခ်ယ္ေကာ္မတီသုိ႔ပို႔ရန္ အႀကံေပးႏိုင္၏။ ပုိ႔ေသာ္ တႏွစ္ေလာက္ ၾကာ၏။
၄။ ၎မွ ျပန္လာေသာ္ ေဆြးေႏြးႏိုင္သည္။ မဲ႐ႈံးလွ်င္ Bill ေသ၏။
၅။ အမတ္တဦးက ျပည္သူ႕ထင္ျမင္ခ်က္ ေတာင္းဖို႔ အႀကံေပးႏိုင္၏။ ေတာင္းက ၂-ႏွစ္ေလာက္ ၾကာႏိုင္သည္။ ၎မွျပန္လာလွ်င္ လြတ္ေတာ္တြင္ ေဆြးေႏြးရ၏။ မဲ႐ႈံးလွ်င္ Bill ေသ၏။
မဲႏိုင္လွ်င္ -
၆။ အထက္လြတ္ေတာ္သို႔ တက္ၿပီး၎မွ -
၇။ ဘုရင္ခံထံသုိ႔ ေရာက္၏။ အဂၤလိပ္စီးပြားေရးကုိ မထိခိုက္လွ်င္ လက္မွတ္ထုိး၏။ Bill သည္ ACT ျဖစ္လာ၏။
ဥပေဒၾကမ္း Bill ျဖတ္လမ္း
၁။ Bill ေရးမဲေဖာက္တင္သြင္းသည္။
၂။ တင္သြင္းသည့္အခါ ကန္႔ကြက္သူမရွိေအာင္ မလြယ္ပါ။
၃။ ကန္႔ကြက္သူမရွိေသာ္ ၃၊၄၊၅၊၆ အဆင့္ကုိ ေက်ာ္လႊား၍ Governor in council ဘုရင္ခံႏွင့္ ၀န္ႀကီးစုံညီ အစည္းအေ၀းတြင္ ၀န္ႀကီးမ်ားအားလုံး သေဘာတူ၊ ေမတၱာရပ္ကာ လြတ္ေတာ္တြင္ ကန္႔ကြက္သူမရွိေသာ္ Bill ကို လက္မွတ္ ထိုး၍ ACT ျပဳႏိုင္၏။ ACT ျဖစ္လွ်င္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔သည္ ေဂဇက္၀င္ ေန႔တေန႔ျဖစ္လာသည္။
သြား႐ိုးသြားစဥ္ လမ္းႏွင့္မေအာင္ႏိုင္၊ ကန္႔ကြက္သူ မရွိေအာင္ စြမ္းႏိုင္သလား ဟုေမး၏။ ႀကိဳးစားမယ္ ဆိုၿပီး Canteen စားေသာက္ခန္းမသုိ႔ သြားၾက၏။ ေဆြးေႏြး၏။ အႀကံရ၏။
အႀကံေကာင္းလွ်င္တခ်က္
ထုိစဥ္က လႊတ္ေတာ္အမတ္မ်ား လစာမရွိေသး။ လိုခ်င္ၾက၏။ မည္သူတဦးတေယာက္မွ လစာဥပေဒၾကမ္းကို မတင္ရဲၾက။ ခဲေပါက္ခံရမွာေၾကာက္ၾကသည္။ အႀကံမွာ ဒို႔ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲ ဥပေဒၾကမ္းကို တင္မည္။ မကန္႔ကြက္လွ်င္ အမတ္လစာ ဥပေဒၾကမ္းကို တင္မည္ဟု လက္တို႔မည္။ ဒီလိုဆို ကန္႔ကြက္သူ မရွိျဖစ္ၿပီး ဒို႔-ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲ ေအာင္ရမယ္ လို႔ တုိင္ပင္တယ္။
(၂)ဦး သေဘာတူ လစာဥပေဒၾကမ္းကို တင္မည္ဟု ခဲကုိအရဲစြန္႔ၿပီး Challenge (စိန္ေခၚ)လိုက္တယ္။
စိန္ေခၚၿပီးေနာက္ လႊတ္ေတာ္စားပြဲခန္းတြင္ ျမတ္သိန္း ႏွင့္ ဂြၽန္ဆင္ မ်က္ႏွာပြင့္၏။ စားပြဲခန္းမထဲ၀င္လွ်င္ စားပြဲတိုင္းက ဂြၽန္ဆင္၊ ျမတ္သိန္း၊ လာပါ၊ထိုင္ပါ၊ ႀကိဳက္တာ ေအာ္ဒါ လုပ္ပါ ဟု ဖိတ္ေခၚခဲ့သည္။ စားေသာက္ၿပီးက Members salary bill ကုိ တင္ပါ။ မေၾကာက္ပါနဲ႔ လို႔ တိုးတိုးအားေပးၾက၏။ Karens’ New Year Day Bill ကို ဦးဘဒြန္းက ေရးၿပီး ဂြၽန္ဆင္က တင္၏။
သခင္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ေတြ႕ဆုံပုံ
ဂြၽန္ဆင္ႏွင့္ ျမတ္သိန္းတို႔ Members salary bill တင္မယ္လုိ႔ သတင္းျပန္႔ပြားတယ္။ ႏွစ္ရက္ၾကာမွ ေဖဗီယမ္ ဦးဘခုိင္၊ ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳတို႔ ေဖဗီယမ္ပါတီ အတြင္းေရးမွဴးတုိ႔ ေရာက္လာသည္။ ဦးဘခိုင္၊ ေစာျမတ္သိန္းတုိ႔ အလြန္ရင္းႏွီး၏။ ေစာျမတ္သိန္းလာပါ ဟု မိမိတိုက္ခန္းသို႔ ေခၚသြား၏။ ေရာက္ေသာ္ သခင္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ သခင္လွေရႊတို႔ကုိ ေတြ႕၏။ တဦးႏွင့္တဦး ႏႈတ္ဆက္ၾကသည္။
ၿပီးေတာ့ သခင္ေအာင္ဆန္းက ေစာျမတ္သိန္း Members salary bill တင္မယ္ဆို၊ ဟုတ္ရဲ႕လား ဟု ေမး၏။
သိန္း … ဟုတ္တယ္တင္မယ္
ဆန္း … မတင္ပါနဲ႕ဗ်ာ
သိန္း … ဘာျဖစ္လို႔လဲ
ဆန္း … ဗမာ့လႊတ္ေတာ္ႀကီး သိကၡာက်မယ္
သိန္း … သိကၡာမက်ပါဘူး၊ လႊတ္ေတာ္တုိင္းမွာ အမတ္ေတြ လစာနဲ႔ပဲ
ဆန္း … သူတို႔ယူတာ ယူေပါ့။ ကြၽန္ေတာ္တို႔အမတ္ေတြ လစာမ ယူရင္ေကာင္းမယ္
သိန္း … မယူရင္ မေကာင္းဘူး၊ တုိင္းျပည္နာမယ္
ဆန္း … ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဗ်ာ
သိန္း … ဘတ္ဂ်က္ေငြပို ရွိေနတယ္၊ လခမယူရင္ ဒီေငြေတြကုိ အလကားမထားဘူး၊ Queen’s Own Highlander စေကာ့တလန္ ေတာင္ေပၚ စစ္သားေတြ ေခၚယူမယ္၊ ဘုရင္ခံလည္း စေကာေလာက္ မ်က္ႏွာရွိသြားမယ္၊ ခုလည္း King’s Own Highlander ရွိေနၿပီ
ဆန္း … ဟုတ္ရဲ႕လားဗ်ာ
သိန္း … စဥ္းစားၾကည့္ေလ
ဆန္း … (ေခါင္းကုတ္လွ်က္) ခက္တာဘဲ၊ We are between the deep sea and the devil ဟု ေျပာ၏။
သိန္း … We are between the deep sea and the devil on one side and the green field on the either
ဆန္း … ခင္ဗ်ားကေတာ့ လုပ္ေတာ့မယ္၊ သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း ေဟာေပးလုိ႔ရတဲ့ မဲေတြ အလြဲသုံးစား မလုပ္ပါနဲ႔
သိန္း … စိတ္ခ်ပါ၊ မလုပ္ပါဘူး
ဆန္း … ဗ်ာ … ခင္ဗ်ား Good တယ္ထင္ရင္ Do သာ Do ပါ ဆို၏။
၎ေနာက္ ဦးဘခိုင္က လက္ဖက္ရည္ႏွင့္ တည္ခင္း ေကြၽးေမြး၏။ ၿပီးေတာ့ ႏႈတ္ဆက္၍ လူခ်င္းခြဲၾကေတာ့၏။ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ အသိအမွတ္ျပဳ ဥပေဒၾကမ္းကုိ လႊတ္ေတာ္သို႔ ၂၃-၇-၃၇ ေန႔တြင္ ဂြၽန္ဆင္ တင္၏။ ဦးဖိုးမွ်င္က ေထာက္ခံ၏။ ေစာျမတ္သိန္းက ကန္႔ကြက္သူမရွိေအာင္ ႀကိဳတင္၍ လွည့္လည္ကာ လက္တို႔၏။
ဒါေတာင္မွပဲ Mr.Leach (European Leader) က စကားေျပာေသး၏။ Amendment ျပင္ဆင္ခ်က္ပါသည္။ စည္းကမ္းမက် ဟု ဆို၏။ ဥကၠ႒ႀကီးက မင္း Bill ကို ကန္႔ကြက္တာလား၊ ျပင္ဆင္ခ်က္ကို ကန္႔ကြက္တာလား ဟု ေမးရာ ဂြၽန္ဆင္က You are right လုိ႔ ေျပာလိုက္ရာ Laughter ျဖစ္သြား၏။ ထုိအခါ Leach က Bill ကို မကန္႔ကြက္ပါ။ မည္သူ Bill ကို ကန္႔ကြက္မလဲ ဟု ဥကၠ႒ႀကီးက ေမးရာ လႊတ္ေတာ္တခုလုံး ၿငိမ္ေန၏။ ဤကား Victory ေအာင္ပြဲေပတည္း။
အဆင့္ ၃၊ ၄၊ ၅၊ ၆၊ တို႔ကုိ ေက်ာ္လႊား၍ ေစာေဖသာ(အခြန္၀န္ႀကီး)က အနည္းငယ္ လႈပ္ရွားရသည္မွာ ဘုရင္ခံႏွင့္ ၀န္ႀကီးမ်ားစုံညီ အစည္းအေ၀းတြင္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူး Bill ကို လႊတ္ေတာ္တြင္ ကန္႔ကြက္သူမရွိ။ ၀န္ႀကီးမ်ား အားလုံးလည္း သေဘာတူေသာေၾကာင့္ Bill မွ ACT ျဖစ္ဖုိ႔ လက္မွတ္ထုိးရန္ ေမတၱာရပ္ခံ၏။ အသင့္ပင္ ဘုရင္ခံလက္မွတ္ထိုး၍ ဥပေဒၾကမ္းမ်ား ဥပေဒျဖစ္သြား၏
၁၉၃၇ ဒီဇင္ဘာလတြင္ တာ၀န္အရ ျပည္ထဲေရးဌာနက သေလး ထုိင္ခုတ္ဖို ျပာသုိလဆန္း ၁-ရက္သည္ ေဂဇက္၀င္ ႏိုင္ငံေတာ္ရက္အား ျဖစ္သည္ဟု ေၾကညာ၍ ႐ုံးမ်ား၊ ေက်ာင္းမ်ား၊ အလုပ္႐ုံႀကီးမ်ား၊ ဘဏ္တိုက္ႀကီးမ်ားကို ႏိုင္ငံေတာ္တ၀ွမ္းလုံးတြင္ ပိတ္ေစ၏။ ေသလုဆဲဆဲ ျဖစ္ေနေသာ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေန႔သည္ လွလွပပႀကီး ထည္၀ါစြာ ျပန္လည္ ထြက္ေပၚလာ၏။ ၂၈-၇-၃၇ ေန႔တြင္ အမတ္လစာ ဥပေဒၾကမ္း Members salary bill ကို ဂြၽန္ဆင္တင္၏။ ကန္႔ကြက္သူမရွိ။ Bill သည္ ACT အျဖစ္ အလြယ္တကူ ျဖစ္သြားေတာ့သည္။ သူ႕အက်ိဳးေဆာင္၍ ကိုယ့္အက်ိဳးေအာင္ေသာ သာဓကတခုတည္း။
ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ေန႔ ရရွိျခင္း အျဖစ္မွန္ကုိ တင္ျပရျခင္း အေၾကာင္းမွာ ေတာင္းယူရေသာ ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ မဟုတ္။ အခြင့္ေကာင္း ရေသာ၊ ညဏ္ထုတ္၍ ခဲကုိစိန္ေခၚၿပီး လႊတ္ေတာ္တြင္ မၾကန္႔ၾကာ၊ ေသာင္မတင္၊ မၾကာေသာ ရက္ပိုင္းကေလးနဲ႔ ထုိက္ထိုက္တန္တန္ ရရွိခဲ့ေၾကာင္းကုိ ေနာင္လာေနာက္သားမ်ား သိထိုက္လွသည္ဟု ယူဆ၍ တင္ျပအပ္ပါသည္။
ကရင့္သကၠရာဇ္ (၃)မ်ိဳး
ေရွးက သေရေခတၱရာျပည္ႀကီးတြင္ ပ်ဴ၊ ကမ္းယံ၊ သက္တို႔ ေနထိုင္ၾကသည္။ ရွင္ေတာ္ဗုဒၶေဂါတမ ပရိနိဗၺာန္ စံယူေသာအခါ ထိုႏွစ္မွစ၍ ပ်ဴ၊ ကမ္းယံ၊ သက္တို႔၏ သကၠရာဇ္ကို စတင္ေရတြက္ၾက၏။ ေနာင္သကၠရာဇ္ ၁၀၁ သို႔ေရာက္ေသာ္ ဒြတ္တေဘာင္မင္းႀကီးက ဦးေဆာင္၍ ပ်ဴ၊ ကမ္းယံ၊ သက္တို႔၏ အလြန္ႀကီးမားခမ္းနားလွေသာ သေရေခတၱရာ ေနျပည္ေတာ္ႀကီးကို တည္ေထာင္ဖန္ဆင္းၾက၏။ အစဥ္အတိုင္း သကၠရာဇ္ကို ေရတြက္လာရာ ၆၂၄-ခုသို႔ ေရာက္လာေသာအခါ သမုႏၵရီမင္းက ေဒါေဒါရသကိန္းအရ ၆၂၂-ႏွစ္ကိုၿဖိဳ၍ အႂကြင္း ၂-ခုထားၿပီးေရတြက္ေစ၏။
သကၠရာဇ္ၿဖိဳရာတြင္ ကမ္းယံတို႔ သေဘာမတူ၊ မၿဖိဳဘဲ ဆက္လက္၍ ေရတြက္ၾက၏။ ႏွစ္မ်ားမၾကာမီ သေရေခတၱရာျပည္ႀကီးအတြင္းသို႔ စေကာတခ်ပ္ ေလၾကမ္းတိုက္ၿပီးလြင့္ကာေရာက္လာသည္ကို ထိတ္လန္႔တၾကား ျဖစ္ၿပီး အုပ္မရ၊ ထိန္းမရျဖစ္ကာ သေရေခတၱရာ ျပည္ႀကီး ပ်က္စီးေလေတာ့သည္။ လူထုသည္လည္း ဤတြင္ အုပ္စုသံုးစု ကြဲသြားေတာ့သည္။
ပ်ဴတို႔မွာ အထက္အညာသို႔ေျပာင္းေ႐ြ႕၍ ယုန္လႊတ္၊ ပုဂံျပည္ စသည္တို႔ကို တည္ေထာင္ၾက၏။ ၿဖိဳသကၠရာဇ္ကို ပ်ဴတို႔ယူေဆာင္သြား ၾကသည္။ သက္တို႔မွာ အေရွ႕အရပ္သို႔ ေ႐ႊ႕ေျပာင္းသြားၾက၏။ ကမ္းယံတို႔မွာ ေနၿမဲျဖစ္ေသာ သေရေခတၱရာတြင္ ဆက္လက္၍ ေနထိုင္ၾက၏။ မေ႐ႊ႕ေျပာင္း ၾကေခ်။
ပုဂံျပည္တြင္ ၿဖိဳသကၠရာဇ္ ၅၆၄-သို႔ ေရာက္ေသာအခါ ပုပၸါးေစာရဟန္းမင္းလက္ထက္ ခဆပဥၥကိန္းအရ ၅၆၂-ႏွစ္ကိုၿဖိဳ၏။ အႂကြင္း ၂-ကိုထားကာ ေရတြက္ျပန္၏။ ကမ္းယံတို႔ကား ပုဂံတြင္ ဒုတိယအႀကိမ္ သကၠရာဇ္ၿဖိဳေသာ္လည္း ဆက္လက္၍သာ ေရတြက္၏။ ယခုအခါ ေကာဇာ သကၠရာဇ္မွာ ႏွစ္ႀကိမ္ၿဖိဳၿပီးေသာ သကၠရာဇ္ ၁၃၂၄ ျဖစ္၏။ ကမ္းယံသကၠရာဇ္ႏွင့္ ယခုေရတြက္ေနေသာ ေကာဇာသကၠရာဇ္ မွာ ရွင္ေတာ္ဗုဒၶေဂါတမ ပရိနိဗၺာန္စံယူေတာ္မူသည့္ ႏွစ္မွ စ၍ ေရတြက္ေသာေၾကာင့္ မူရင္းမွာမျခား၊ အတူတူပင္ျဖစ္သည္။ ျခားနားသည္မွာ ကမ္းယံသကၠရာဇ္က မၿဖိဳ၊ ေကာဇာသကၠရာဇ္က ပထမအႀကိမ္ ၆၂၂-ႏွစ္၊ ဒုတိယအႀကိမ္ ၅၆၂-ႏွစ္၊ ႏွစ္ေပါင္း ၁၁၈၄-ႏွစ္ၿဖိဳေသာ သကၠရာဇ္သာျဖစ္သည္။ ပိုမိုရွင္းလင္းသြားေစရန္ ဇယားျဖင့္ ေအာက္တြင္ ေဖၚျပထားသည္။
ကမ္းယံသကၠရာဇ္
၁။ ဗုဒၶေဂါတမ ပရိနိဗၺာန္စံယူသည့္ႏွစ္ကစ၏။
၂။ သကၠရာဇ္ ၁၀၁ ခုတြင္ သေရေခတၱရာျပည္ႀကီး တည္ေထာင္၏။
၃။ ကမ္းယံတုိ႔ မၿဖိဳ ဆက္လက္ေရတြက္၏။
၄။ ကမ္းယံတုိ႔ မၿဖိဳ ဆက္လက္ေရတြက္၏။
၅။ ယခု ကမ္းယံသကၠရာဇ္ ၁၃၄၂+၆၂၂+၅၆၂-၄=၂၅၂၂ခု
ေကာဇာသကၠရာဇ္
၁။ ဗုဒၶေဂါတမ ပရိနိဗၺာန္ယူသည့္ႏွစ္ကစ၏။
၂။ သကၠရာဇ္ ၁၀၁ ခုႏွစ္တြင္၊ သေရေခတၱရာျပည္တည္၏
၃။ သကၠရာဇ္ ၆၂၄ ခုတြင္ သုမုႏၵရီမင္း၊ ၆၂၂ ခုၿဖိဳ၏။ ၂ ႂကြင္းထား၏။
၄။ ၿဖိဳ သကၠရာဇ္ ၅၆၄ ပုဂံတြင္ ပုပၸါးေစာ ရဟန္း ၅၆၂ ၿဖိဳ၏။ ၂ ခု အႂကြင္းထား၏။
၅။ ယခု ေကာဇာသကၠရာဖ္ ၿဖိဳသကၠရာဇ္ ၁၃၄၂ ခုျဖစ္၏။
ထူးႀကီးေ၀ဠဳ၀န္၊ ဆရာေတာ္ႀကီး ဦးေတရိႏၵမွာ ပရိယတၱိ၊ ဘာသႏၲရ၊ ေဒသႏၲရ ေျပာင္ေျမာက္ေအာင္တတ္တဲ့ ကရင္ဆရာေတာ္ႀကီး ျဖစ္၏။ ယမ္းကံဟာကရင္ဘဲကြ။ ကရင္အစ အင္းမကတဲ့။ ေရွးကမ္းယံလုိ႔ေခၚတဲ့ လူမ်ိဳးကို အင္းမအရပ္က (ျပည္ၿမိဳ႕ ေတာင္ဘက္မွာ ရွိ၏) စတင္ၿပီး ကရင္လို႔ ေျပာင္းလဲေခၚေ၀ၚတယ္။ ကမ္းယံသကၠရာဇ္ဟာ ကရင္သကၠရာဇ္ပဲ။ မွတ္ထားပါ ဟု မိန္႔ၾကား၏။
ထုိအခါ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ကရင္ျဖစ္၍ ေတာ္ေပေသးသည္ဟု မိတ္ေဆြအခ်ိဳ႕ႏွင့္တကြ အထင္မွားမိ၏။ ယခုမွာ မူကား ကမ္းယံတို႔ ကရင္ျဖစ္ေၾကာင္း သံသယမရွိ။ အေၾကာင္းမူကား ေရွးအခါက ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ေနထုိင္ၾကေသာ ပ်ဴ၊ ကမ္းယံ၊ သက္ ဟူေသာ လူမ်ိဳးသုံးမ်ိဳးအနက္ ကမ္းယံဟု ေခၚေသာ လူမ်ိဳးအမည္မွ ကရင္ဟူေသာ အမည္သုိ႔ေျပာင္းလဲ ေခၚဆိုလာေသာ အမည္ျဖစ္သည္ ဟု ဆာအာသာဖယ္ရာက တင္ျပခဲ့သည္။ (စာမ်က္ႏွာ ၁၀ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံ ႐ိုးရာယဥ္ေက်းမႈ - ကရင္) (Sir Arthur Phayer. Translations of Ethnological Society vol:V)
၁၉၁၆ ခုႏွစ္ ျမန္မာႏိုင္ငံေရွးေဟာင္း ကမၺည္းေက်ာက္စာ သုေတသန အစီရင္ခံစာတြင္ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားအား ျမန္မာ့သမိုင္းမ်ား၌ ေဖာ္ျပခဲ့ၾကေသာ ကမ္းယံလူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္လည္းေကာင္း ယူနန္နယ္ရွိ ေယာင္ႏွင့္ ေျမာင္လူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္လည္းေကာင္း၊ မ်ိဳးႏြယ္ ဆက္သြယ္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပပါရွိသည္။ (စာမ်က္ႏွာ ၁၆ ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏိုင္ငံ ႐ိုးရာဓေလ့ ထုံးစံမ်ား - ကရင္)
၁၉၃၇-ႏွစ္ ကရင္သကၠရာဇ္ အေၾကာင္း ေဆြးေႏြးစဥ္အခါက စာမ်က္ႏွာ ၁၀၊ ၁၆ အကိုးအကားကုိ မသိရေသးသျဖင့္ ကရင္ဆရာေတာ္ႀကီး ဦးေတရိႏၵ အား ထင္ျမင္မႈ ေပါ့ခဲ့သည္။ ထုိYအတြက္ လက္ဆယ္ျဖာ ဦးထိပ္တင္၍ ကန္ေတာ့ပါ၏။
ထုိစဥ္က အထက္ပါ အကိုးအကားႏွစ္ခုကို သိခဲ့ပါမူ မိတ္ေဆြအမတ္ ၁၂ ေယာက္တုိ႔ ကမ္းယံသကၠရာဇ္ဟု ဆုံးျဖတ္မည္ဟု သံသယရိွစရာ မလိုပါ။ ဤကားေရွးက ကရင္သကၠရာဇ္ ရွိခဲ့ေၾကာင္းပါ။
တ႐ုတ္ျပည္ အေနာက္ပိုင္းရွိ ႀကီးမားေသာ ေတာင္ႀကီးမ်ား ၀န္းရံလွ်က္ရွိသည့္ ကုန္းျပင္ျမင့္၊ ေငြေတာင္ျပည္မွ ကရင္တို႔ ေရႊ႕ေျပာင္းလာခဲ့ ၾက၏။ ထီဆဲမဲ့ယြား ေခၚသည့္ သဲျမစ္ႀကီးကုိ ျဖတ္ကူးၿပီး တျဖည္းျဖည္း ယူနန္ျပည္သုိ႔ ဆုိက္ေရာက္လာၾက ၏။ ထုိယူနန္ျပည္တြင္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေနထုိင္ၾကသည္။ ပထမအသုတ္၊ အခိ်ဳ႕ကရင္မ်ား ယူနန္ျပည္မွ ဘီစီ ခမ ၁၁၂၈ တြင္ ေရႊ႕ေျပာင္းလာ၏။ တပိန္၊ ျမစ္ငယ္၊ ဧရာ၀တီ အတုိင္း စုံဆင္း၏။ အခ်ိဳ႕သံလြင္ျမစ္ အတုိင္းစုံဆင္း၏။ ဗမာျပည္သို႔ ဘီစီ ခမ ၁၁၂၅ တြင္ ေရာက္၏။ ဒုတိယအသုတ္ ဘီစီ ခမ ၇၄၁ တြင္ ယူနန္ျပည္မွ ထြက္ခဲ့၏။ ဘီစီ ခမ ၇၃၉ တြင္ ဗမာျပည္သုိ႔ ဆိုက္ေရာက္ၾက ၏။ (သုေတသီဆရာ ဦးေအာင္လွ၊ ပါဠိဆရာႀကီး ဦးေစာ၊ ဦးေက်ာ္ဇံ - ကသာ၊ ဦးဖိုးတုတ္ - ပညာအုပ္)
ပထမအသုတ္ ကရင္မ်ား၊ ဗမာျပည္ ေရာက္ေသာအခါ လယ္ယာ စိုက္ပ်ိဳးၾက၏ ႏွစ္အေတာ္ၾကာေသာ္ မွန္မွန္ စိုက္ပ်ိဳးႏိုင္၏။ အေျခေနေကာင္းမြန္လာ၏။ ထုိအခါ ၀မ္းသာအားရ ေကာက္ဦး စားပြဲကို က်င္းပၾက၏။ ပထမအႀကိမ္၊ ဒုတိယအႀကိမ္၊ တတိယ အႀကိမ္၊ စသည္ျဖင့္ ေရတြက္ရာမွ ေကာက္ဦးစားပြဲ သကၠရာဇ္ ေပၚလာ၏။ ဒုတိယအသုတ္ ထုိနည္းတူ လယ္ယာစုိက္ပ်ိဳး၏။ ေကာက္ဦးစားပြဲက်င္းပၿပီး သကၠရာဇ္ေပၚလာ၏။ ပထမအသုတ္မွာ ေရွ႕ကျဖစ္၍ ပင္လယ္ႏွင့္နီးေသာ အရပ္သုိ႔တုိင္ေအာင္ ခ်ီတက္ၾက၏။ ဒုတိယအသုတ္မွာ ေနာက္မွျဖစ္၍ ပင္လယ္ႏွင့္ အနည္းငယ္လွမ္းေသာ ေနရာမ်ားတြင္ ေနထုိင္ၾက၏။ ထုိေခတ္က ကူးလူးဆက္ဆံ သြားလာေရး မလြယ္ကူေသာ ကာလျဖစ္၍ သကၠရာဇ္ မတူၾက။ ႏွစ္မ်ိဳးျဖစ္ေန၏။
ငယ္စဥ္က ပဲခူးနယ္ ေတာင္ပိုင္း ကရင္လယ္သမားႀကီးမ်ားက ျပာသိုလဆန္း ၁ ရက္ ေန႔တြင္ ေကာက္ဦးစားပြဲျပဳလုပ္ၾက၏။ နံနက္ ေစာေစာတြင္ အဘိုးတုိ႔ ဘႀကီးတို႔ သူတို႔၏ မိတ္ေဆြ ေရႊက်င္မွ ေျပာင္းလာသူ ေရႊပြင့္၀ါ (ထူးေဖာပါ) တို႔ႏွင့္ ႏွစ္သစ္ကူးအေၾကာင္း ေျပာဆိုေဆြးေႏြးၾက၏။ အားပါးတရ စိတ္အားထက္သန္စြာ ေျပာၾက၏။ သကၠရာဇ္ အေၾကာင္းလဲ ပါ၏။ ပဲခူး ေတာင္ပိုင္းသကၠရာဇ္မွာ ေရႊက်င္ကပါလာေသာ သကၠရာဇ္ထက္ ႏွစ္ (၃၁၀) ႀကီးတယ္လုိ႔ ေျပာသံၾကားဖူးသည္။ ၁၉၃၇ ခု ကရင္ျပည္ျပႆနာ ေပၚေပါက္ လာေသာအခါ ဘႀကီးမ်ား၏ သကၠရာဇ္မွာ (၂၇၉၉)ခုရွိေန၏။ (၂၈၀၀) ျပည့္ရန္ တႏွစ္ လိုေသာေၾကာင့္ မွတ္မိ၏။ ေရႊက်င္သကၠရာဇ္ က (၃၁၀) ႏွစ္ငယ္ေနသည္။ ၎ကုိ ဂြၽန္ဆင္အားျပရာ ဟုတ္တယ္ ဒို႔ ေတာင္ငူသကၠရာဇ္နဲ႔တူတယ္ ဟုဆို၏။
သကၠရာဇ္အတြက္ ကရင္အမတ္ (၁၂)ေယာက္ စည္းေ၀းပြဲလုပ္ရာတြင္ ဘယ္လုိလုပ္ၾကမလဲ၊ (၂)မ်ိဳးျဖစ္ေန သည္။ ဤအတြက္ ေျဖရွင္းဖို႕ လိုေလသည္။
သာဓကမွာ Pritured Encyclopedia ခရစ္ေတာ္လြန္ၿပီး ေနာက္ အႏွစ္ (၂၀၀) အတြင္း ခရစ္ေတာ္ေမြးေန႔ ေမလ၊ ဧၿပီလ၊ ဇန္န၀ါရီလ ဟူ၍ ကြဲျပားေနသည္။ ေအဒီ (၃၀) ေလာက္ မွာ ဒီဇင္ဘာလ (၂၅)ရက္အတြင္း က်င္းပ၏။ အမ်ားသေဘာတူညီခ်က္အရ ဒီဇင္ဘာလ (၂၅)ရက္ေန႔ မျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း အေၾကာင္းျပ၏။ သို႔ေသာ္ အႀကီးအကဲမ်ား သေဘာတူဆုံးျဖတ္၍ အားလုံး ႐ိုေသေလးစားစြာ လုိက္နာ၍ က်င္းပၾက၏။ Pritured Encyclopedia; We know that this could hardly have happened in December because it rams almost containously at the time of the year in Palestine and shepherds would no keep their flocks out in the hills at night in such weather.
ခရစၥမတ္ ကမၻာ့သာဓကကိုယူ၍ ေတာင္ပိုင္းကရင္ သကၠရာဇ္ႏွင့္ ေျမာက္ပိုင္းကရင္သကၠရာဇ္ကို ေျဖရွင္းၾက၏။ ေတာင္ပိုင္း သကၠရာဇ္မွာ ဘီစီ(၇၃၉)မတုိင္မီ ကစ၍ ကရင္ သကၠရာဇ္ကို ေရတြက္ဖို႔ စဥ္းစား၏။ ကရင္အမတ္တဦးက ဒို႔သကၠရာဇ္ကုိ ျပင္ႏိုင္သလားဟုဆို၏။
သမုႏၵရီမင္း၊ ပုပၸါးေစာရဟန္းမင္း၊ ခရစၥမတ္လူႀကီးမ်ား အမ်ားေကာင္းက်ိဳးအတြက္ ျဖဴစင္ေသာ စိတ္ထားျဖင့္ ျပဳျပင္ခဲ့၏။ ဒို႔အမတ္ (၁၂)ဦးလည္း ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားကုိ ကိုယ္စားျပဳသူမ်ားျဖစ္၍ ဤသကၠရာဇ္(၂)ခုကို ၾကားခ်ႏိုင္သည္ဟု တညီတညြတ္တည္း ယူဆကာ အားလုံး Veto ဗီတို အာဏာသုံးမႈေၾကာင့္ ယခုကရင္သကၠရာဇ္ကို ဘီစီ (၇၃၉)မွစ၍ ေရတြက္ၾကသည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ရွင္းျပခ်က္မပါလွ်င္ ဗဟုသုတရွိသူမ်ားက ဘီစီ (၇၃၉)ကုိ ကရင္သမိုင္းမွတ္တုိင္တခု ဟူ၍သာ လက္ခံႏိုင္၏။ ကရင္သကၠရာဇ္ စသည့္ႏွစ္ဟု လက္မခံႏုိင္ေခ်။ သကၠရာဇ္၏ ဂုဏ္အဂၤါလကၡဏာလည္းမရွိ၊ ဗဟုသုတရွင္မ်ား၏ ယူဆခ်က္ကုိလည္း အျပစ္မဆိုႏိုင္ေပ။ ကမ္းယံသကၠရာဇ္၊ ကရင္သကၠရာဇ္ ၂၅၂၂၊ ေကာက္ဦးစားပြဲ ကရင္သကၠရာဇ္ ၂၇၂၀ ျဖစ္ေၾကာင္း ဗဟုသုတရွင္မ်ား သံသယမရွိေစရန္ ေက်ေက်နပ္နပ္ႏွင့္ လက္ခံရန္ တင္ျပအပ္ပါသည္။
ကရင္သကၠရာဇ္၊ ေရာင္၀ါေနသုိ႔ ထြန္းေစေသာ၀္။ (ယုတၱာ၊ ယုတၱိဆင္ျခင္ညႇိေသာ္ ၀ီစိကိစၦာ၊ မရွိရာတည့္ (ရွိဘြယ္မတည့္) ထုံးရာဇ၀င္ သက္ေသတင္၍)
ဆရာႀကီးေစာျမတ္သိန္း
လႊတ္ေတာ္အမတ္

ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ားႏွင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးျပႆနာ

ျပည္ေထာင္စု သမၼတ ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္အတြင္း၌ ရာစုႏွစ္ေပါင္း မ်ားစြာက အေျခခ်ေနထိုင္ လာခဲ့ၾကေသာ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဘာသာဘာ၀အေလ်ာက္ ဘာသိဘာသာႏွင့္ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း လုပ္ကုိင္ စားေသာက္ကာ ေနထုိင္ျခင္း ျပဳခဲ့ၾကေသာ တုိင္းရင္းသား လူမ်ိဳးစုႀကီးတစု ျဖစ္ေလသည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္၏ သမိုင္းျဖစ္ေပၚတိုးတက္မႈကို ေလ့လာေသာအခါ အျခားေသာ တိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳးစုမ်ား ျဖစ္ၾကသည့္ မြန္၊ ျမန္မာ၊ ရခုိင္ႏွင့္ ရွမ္းတို႔ အခ်င္းခ်င္း၏ ပဋိပကၡမ်ားႏွင့္ စစ္ပြဲမ်ားကိုသာ အမ်ားဆံုး ေတြ႕ရွိရလွ်က္ ကရင္လူမ်ိဳးစုမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ပဋိပကၡႏွင့္ စစ္ပြဲမ်ားကို မေတြ႕ရွိရသေလာက္သာလွ်င္ ျဖစ္ေပသည္။

ပုဂံေခတ္ ပထမျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ကို ထူေထာင္ျခင္း ျပဳၾကေသာ အခ်ိန္ကာလ ေပၚေပါက္ခဲ့ေသာ လူမ်ိဳးေရးဆုိင္ရာ ပဋိပကၡႏွင့္ စစ္ပြဲမ်ားကို ေလ့လာေသာအခါ မြန္ျမန္မာႏွင့္ ရွမ္းျမန္မာတို႔၏ အေရးအခင္းမ်ားသာ ျဖစ္သကဲ့သို႔ ေတာင္ငူ၊ ေညာင္ရမ္းေခတ္ ဒုတိယ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ကို မထူေထာင္ႏိုင္မီ ၾကားကာလ သမိုင္းသည္လည္း ရွမ္းျမန္မာႏွင့္ မြန္ရွမ္းတို႔၏ အေရးအခင္းမ်ားသာ ျဖစ္သည္ကိုေတြ႕ရွိရသည္။

ေတာင္ငူ ေညာင္ရမ္းေခတ္သည္လည္း ရွမ္းျမန္မာႏွင့္ မြန္ျမန္မာတုိ႔ အေရးအခင္းသာလွ်င္ လႊမ္းမိုးမ်ားျပားလွ်က္ ေနာက္ဆံုး ကုန္းေဘာင္ေခတ္ တတိယ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္သည္ကား မြန္ျမန္မာႏွင့္ ရခုိင္ျမန္မာတို႔၏ အေရးအခင္းမ်ားသာျဖစ္ေၾကာင္း ေတြ႕ရွိရ ေလသည္။
ယင္းသို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္၏ သမုိင္းတုိးတက္ ျဖစ္ေပၚမႈ တေလွ်ာက္လံုး အျခားမည္သည့္ တုိင္းရင္းသား လူမ်ိဳးစုမ်ားႏွင့္ ပဋိပကၡေသာ္လည္းေကာင္း၊ စစ္မက္ေသာ္လည္းေကာင္း ျဖစ္ပြားျခင္းမရွိဘဲ မိမိတို႔၌ ရွိသမွ် ကေလးႏွင့္ ေရာင့္ရဲတင္းတိမ္ကာ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း ေနထိုင္လာခဲ့ၾကေသာ ယင္းလူမ်ိဳးမ်ားသည္ ကြၽန္ဘ၀မွ ဤတိုင္းျပည္၏ လြတ္လပ္ေရးကို ျပန္လည္ ေၾကျငာျခင္း ျပဳခဲ့သည့္ အခ်ိန္မွစ၍ အဘယ့္ေၾကာင့္ မၿငိမ္မသက္ျဖစ္ကာ အျပင္းအထန္ဆံုး ႏွိမ္နင္းျခင္းကို ခံေနရသနည္း။

လြတ္လပ္ေရး ေၾကျငာၿပီးကာစက တန္းတူေရးႏွင့္ ကိုယ္ပုိင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကို ေတာင္းဆိုခဲ့ၾကစဥ္ကလည္း “တခ်က္ထိုးလွ်င္ ႏွစ္ခ်က္ျပန္ထိုးမည္” ဟု ၿခိမ္းေျခာက္ျခင္း ခံခဲ့ရၿပီးလွ်င္ ေနာက္ပိုင္းတြင္မူကား “က႐ုိင္း” မ်ားဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ “ကရင္ဆိုး” မ်ားဟူ၍ပင္ လည္းေကာင္း၊ အမ်ိဳးမ်ိဳး အဖံုဖံု ခ်ိဳးဖဲ့ ေျပာဆိုျခင္းကို ခံခဲ့ၾကရသည္။ ခံေနၾကရတံုးလည္း ျဖစ္သည္။

ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ားသည္ ဤတိုင္းျပည္လြတ္လပ္ေရး ေၾကျငာေသာအခါ ဤတုိင္းျပည္၌ ရာစုႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာက ေနထိုင္လာခဲ့ေသာ တုိင္းရင္းသား လူမ်ိဳးစုႀကီး အေနႏွင့္ ၎တို႔လည္း ရသင့္ရထိုက္ေသာ အခြင့္အေရးကို “ဒီမိုကေရစီ စည္း၀ုိင္းႀကီးအတြင္း၌ ေနထိုင္ကာ ဒီမုိကေရစီက်က် ေတာင္းဆိုခဲ့ၾက” သည္။ တရားသျဖင့္ မဟုတ္ေသာ ကိစၥကိုလည္း ဘာတစ္ခုမွ ငန္းငန္းတက္ မေတာင္းဆိုခဲ့ၾကေခ်။

တိုးတက္ယဥ္ေက်းေသာ လူမ်ိဳးမ်ားပီပီ မိမိတို႔၏ၾကမၼာ မိမိတုိ႔ဘာသာျပ႒ာန္းခြင့္ႏွင့္ အျခားတုိင္းရင္းသားမ်ား နည္းတူ တန္းတူ အခြင့္အေရးေပးဘို႔သာ ေတာင္းဆိုျခင္းျပဳခဲ့ၾကသည္။ သို႔ရာတြင္ ဤျပည္ေထာင္စု တုိင္းရင္းသားမ်ား၏ တရားသျဖင့္ႏွင့္ ဒီမုိကေရစီက်က် ေတာင္းဆိုခ်က္ကို ထိုအခ်ိန္က အာဏာပိုင္မ်ားသည္ မခန္႔မျငား သေဘာထားကာ မထိတရိ ျပဳလုပ္ေနခဲ့သည္။
၎တို႔၏ ေတာင္းဆိုခ်က္ကို မေမး႐ံုမွ် သာမက မထိတရိႏွင့္ မခန္႔မျငား ျပဳလုပ္ျခင္း ခံလာရေသာအခါတြင္ ကရင္ အမ်ိဳးသားမ်ားသည္ လႈပ္လႈပ္ရွားရွား ျဖစ္လာၾကသည္။ မယံုမၾကည္ႏွင့္ မၿငိမ္မသက္ ျဖစ္လာၾကသည္။

ယင္းသို႔ ျဖစ္ပြားလာေသာ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ား၏ လႈပ္ရွားမႈႏွင့္ စိုးရိမ္မႈတို႔ကို ေျပလည္သြားေအာင္ မွန္မွန္ကန္ကန္ႏွင့္ အေရးတယူ ေျဖရွင္းေပးရမည့္အစား “တလြဲဆံပင္ေကာင္း ေနခဲ့ ၾကသည္။” ဤနည္းျဖင့္ ကရင္အမ်ိဳးသားတို႔၏ လက္နက္ကိုင္ စစ္ပြဲႀကီး ေပါက္ကြဲ ထြက္လာခဲ့ရသည္။

ယင္းသို႔ ျပည္ေထာင္စု အစိုးရႏွင့္ ကရင္အမ်ိဳးသား လက္နက္ကိုင္ ႏိုင္ငံေရး အင္အားစုမ်ား ျဖစ္ပြား လာခဲ့ၾကေသာ လက္နက္ကိုင္ ပဋိပကၡသည္ ယခုအခါတြင္ ၁၃-ႏွစ္မွ်ပင္ ေက်ာ္လြန္ကာ ၁၄-ႏွစ္အတြင္းသို႔ ခ်င္းနင္း ၀င္ေရာက္လာခဲ့ ေလၿပီ။ သို႔ရာတြင္ ထိုလက္နက္ကိုင္ ပဋိပကၡသည္ ေျပလည္ ၿပီးၿငိမ္းျခင္း မရွိေသးေခ်။ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ျဖစ္ပြားလ်က္ ရွိေနတံုးသာ ျဖစ္သည္။

ထို႔ေၾကာင့္ “ဖက္ဆစ္ႏွင့္ ဒီမုိကေရစီ ဘယ္သင္းေ႐ြးမလဲ” ဟူ၍ မဲေခၚကာ တက္လာခဲ့ေသာ ပထစအစိုးရသည္ ၁၃-ႏွစ္ေက်ာ္ေက်ာ္ ၁၄-ႏွစ္ခန္႔မွ် ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ား အေပၚ၌ စစ္ျပဳေနေသာ မိမိတို႔၏ လုပ္ငန္းကို ျပန္လည္စဥ္းစား သင့္လွၿပီဟု တင္ျပလိုသည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္၏ သမုိင္းတေလွ်ာက္လံုး မည္သည့္ တိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳးစုမ်ားႏွင့္မွ ပဋိပကၡ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ စစ္မက္ ေသာ္လည္းေကာင္း ျဖစ္ပြားခဲ့ျခင္း မရွိခဲ့ေသာ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ား၏ ျပႆနာကို စစ္ျပဳ၍ ေျဖရွင္းေနျခင္းသည္ ျပည္ေထာင္စုႀကီး တရပ္လံုး၏ အေရးအေနႏွင့္ ေသာ္လည္းေကာင္း မွန္ကန္သည္ သုိ႔မဟုတ္ မွားယြင္းသည္ ဆုိေသာအခ်က္ကို ေလးေလးနက္နက္ စစ္ေဆးတြက္ခ်က္ဘုိ႔လည္း လုိအပ္လွၿပီဟု ထင္ေပသည္။

သမုိင္းတေလွ်ာက္လံုး မိမိတို႔၌ ရွိတတ္သမွ် ကေလးႏွင့္ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း ေနထိုင္ျခင္း ျပဳလာခဲ့ေသာ ထိုတုိင္းရင္းသား လူမ်ိဳးစုမ်ား၏ အေရးကို အဘယ့္အတြက္ ၿငိမ္းခ်မ္းေသာနည္းျဖင့္ ေျဖရွင္း၍ မရႏိုင္ရမည္နည္း။

ထို႔ေၾကာင့္ ႏုိင္ငံေတာ္အစိုးရသည္ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ား အေပၚ၌ ၁၃-ႏွစ္ေက်ာ္မွ် က်င့္သံုး၍ ေအာင္ျမင္ျခင္းလည္း မရေသာ “လက္နက္အားကိုး ၀ါဒ” ကို အျမန္ဆံုး ရပ္စဲကာ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ား၏ ျပႆနာကို မွန္မွန္ကန္ကန္ ေျဖရွင္းျခင္း ျပဳႏုိင္ရန္အတြက္ ကရင္အမ်ိဳးသား အႀကီးအကဲမ်ား ေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္ စားပြဲ၀ိုင္းတြင္ထုိင္ကာ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္းႏွင့္ ရင္းရင္းႏွီးႏွီး ေျဖရွင္းသင့္လွၿပီ ထင္ေပသတည္း။
ဗန္းေမာ္တင္ေအာင္
(၁၉၆၂ -ခု ေဖေဖာ္၀ါရီလထုတ္ ကရင့္ေရွ႕ေဆာင္ဂ်ာနယ္မွ ေဆာင္းပါးကို ထည့္သြင္းေဖာ္ျပအပ္ပါသည္။)

အေျပာလြယ္သေလာက္ အေကာင္အထည္ေဖာ္ရခက္တဲ့ အမ်ဳိးသားစည္းလံုးမွဳ

အဲေခါင္ေသာင့္(14,11.08)

ယခုတေလာ ျမန္မာျပည္အေၾကာင္း အဓိကေဖာ္ျပသည့္ မီဒီယာမ်က္ႏွာစာမွာ ဒီေကဘီေအႏွင့္ ေကအဲန္ယူ ဘတျပန္ က်ားတ ျပန္နဲ ့ သူႏိုင္ကိုယ္ႏိုင္ အႏိုင္ၾကဲေနၾကတဲ့ သတင္းေတြကို ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ဖတ္ရပါတယ္။ က်ေနာ့ရဲ့ ဘေလာ့ထဲမွာလည္း အဲဒီ သတင္းေတြကို အဓိကထား ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ဒါေတြကေတာ့ ကိုယ့္ေပါင္ကို ကိုယ္လွန္ေထာင္းတာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ကရင္ အခ်င္းခ်င္း တိုက္ေနၾကတယ္။ ခိုက္ေနၾကပါတယ္။ မညီညြတ္ၾကဘူး။ အဲဒါေတြကို ၾကားတိုင္း ကရင္တေယာက္ပီပီ စိတ္မခ်မ္း သာမိတာေတာ့ အမွန္ပဲ။
ဒီအေၾကာင္းေတြကို ကရင္ေတြအားလံုးတိုင္း သိသင့္ျပီး သံုးသပ္ေ၀ဖန္ခ်က္ေတြ ေပးသင့္ပါတယ္။ အခုတိုက္ခိုက္ေနၾကတာလည္း သူမနာကိုယ္မသာတဲ့ အျပန္အလွန္ထိခိုက္ေသေၾကမွဳေတြပဲ အဖတ္တင္ခဲ့ၾကရတယ္။ ကိုယ့္အမ်ဳိး သားေတြအေပၚ ဘာမွအေထာက္ အကူမျဖစ္ပါဘူး။ သက္ဆိုင္တဲ့ အဖြဲ ့အေနနဲ ့ မိမိတို ့အျပန္အလွန္တိုက္ေနခိုက္ေနၾကတာကို ျပန္လည္သံုးသပ္ျပီး နည္းလမ္း မ်ားကိုလည္း ရွာေဖြသင့္ျပီလို ့ယူဆမိပါတယ္။ ကရင့္ေတာ္လွန္ေရး စတင္ေပါက္ဖြားလာကတည္းက တေလ်ာက္လံုးကြဲ ျပားလာခဲ့ရ တာေတြကို ယခုအခ်ိန္မွာ ရပ္တန္းက ရပ္သင့္ပါျပီ။

မိမိတို ့အခ်င္းခ်င္းရန္ျဖစ္ေနၾကတာဟာ ဘာအ က်ဳိးမွ မရဘူးဆိုတာကိုလည္း သမိုင္းက သက္ေသျပခဲ့ပါျပီး။ တကယ္ေတာ့ ကရင္အမ်ဳိးသားေတြဟာ ၁၉၄၉ခုႏွစ္ ကရင္ေတာ္လွန္ ေရးစတင္တဲ့ အခ်ိန္ကတည္းက ယေန ့တပ္မဟာ ၇မွဴးေဟာင္း ဘိုထိန္ ေမာင္ နအဖနဲ ့ပူးေပါင္းတဲ့အခ်ိန္အထိ ေတာ္လွန္ေရးတ ေလ်ာက္မွာ အကြဲအျပဲမ်ားစြာကို ေတြ ့ခဲ့ရတယ္။ ၁၉၄၉ခုႏွစ္ ေတာ္ လွန္ေရးစတင္ေပါက္ဖြားလာတ့ဲအခ်ိန္ကလည္း ကရင္လူငယ္ေက၀ိုင္အိုနဲ ့ မိခင္အဖြဲ ့အစည္း ေကအဲန္ယူတို ့ အယူအဆေရး ရာ ေၾကာင့္ မညီညြတ္ခဲ့ၾကလို ့ ကရင္ေတြ ေမ်ာ္မွန္းတဲ့ ပန္းတိုင္ကို မေရာက္ခဲ့ဘူး။

ေနာက္ျပီးေတာ့ ေကအဲန္ယူပီနဲ ့အေရွ ့တိုင္း ေကအဲန္ယူေတြလည္း အသက္ေသြးေခ်ြးအမ်ားအျပားရင္းျပီး တိုက္ခိုက္ၾကပါတယ္။ ၁၉၆၂ခုႏွစ္ေရာက္ျပန္ေတာ့လည္း ေခါင္းေဆာင္ေတြ အယူအဆေရးရာေတြေၾကာင့္ မုဆိုးေကာ္ကဆာဦးေဆာင္တဲ့ ေကအာစီအဖြဲ ့ ့စစ္အစိုးရနဲ ့ေပါင္းကာ မိခင္ေက အဲန္ယူနဲ ့အျပန္အလွန္တိုက္ခိုက္ခဲ့ၾကျပီး ေနာက္ပိုင္းေတာ့လည္း ဘာအက်ဳိးမွ မရခဲ့ပါဘူး။ ဒါေတြက တန္းဖိုးျဖတ္မရႏိုင္တဲ့ ေသြး ေတြနဲ ့ရင္းႏွီးရတဲ့ သင္ခန္းစာေတြပဲ။

ဒါေတြကိုလည္း သင္ခန္းစာမယူႏိုင္ၾကပဲ ၁၉၉၅မွာ ဆံုးရွဳံးမွဳေတြအမ်ားၾကီး ျဖစ္ခဲ့ရတဲ့ အကြဲအျပဲကို ေတြခဲ့ရပါတယ္။ ဒီကြဲျပဲမွဳ ဟာေတြ အယူအဆေရးရာေတြထက္ ဘာသာေရးကို အေျခခံခဲ့တဲ့ ကြဲျပဲမွဳၾကီး ျဖစ္ေနတယ္။ ဒီကြဲျပဲမွဳေတြ ေနာက္ပိုင္း ေတာ္လွန္ ေရးရဲ့ အၾကီးဆုံးနဲ ့အခိုင္မာဆံုး စခန္းတခုျဖစ္တဲ့ မာနယ္ပေလာစခန္းၾကီးအပါအ၀င္ ေတာ္လွန္ေရး နယ္ေျမအမ်ားအျပား ဆံုးရွဳံးခဲ့ ရသလို ဒီေကဘီေအဆိုတဲ့ ကရင္အဖြဲ ့အစည္းသစ္တဖြဲ ့လည္း ေပၚလာခဲ့ရပါတယ္။

ဒီအထဲမွာ အဆိုးထဲက အေကာင္းယူရ မယ္ ဆိုရင္ သင္ခန္းစာေတြအမ်ားၾကီးေတာ့ ယူလို ့ရပါတယ္။ ဘာကို သင္ခန္းစာ ယူရမလဲဆိုေတာ့ အမ်ဳိးသားအက်ဳိးကို ေဆာင္ရြက္တဲ့ ေနရာမွာ အမ်ဳိးသားအေရးကိုပဲ ေရွ ့တန္းတင္ျပီး တျခားအေရးေတြနဲ ့မေရာယွက္သင့္ပါဘူးဆိုတာပါပဲ။ အာနာရွင္ကို ယံုၾကည္မိလို ့ အာနာရွင္ေတြနဲ ့ေပါင္းခဲ့တဲ့ ေက၀ိုင္အိုတို ့အဖြဲ ့လို ေကအာစီတို ့အဖြဲ ့လိုက်ေတာ့ ျပည္တြင္းဥပေဒ ေဘာင္ထဲမွာေနျပီး ကရင္အမ်ဳိးသားအေရးကို ဘာမွ မယ္မယ္ရရ မလုပ္ေပးႏိုင္တဲ့အျပင္ အာနာရွင္အဆက္ဆက္ရဲ့ ၀ါးျမဳိမွဳကို ခံ ရျပီး အဆံုးမွာေတာ့ ထန္းလ်က္ခဲကို ေခြးယက္သလို လံုးပါးပါးျဖစ္ကာ ေပ်ာက္ကြယ္သြားခဲ့ရတဲ့အထိ ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။

ယခုဒီေကဘီေအခြဲထြက္လာတာ ဟာလည္း ၁၃ႏွစ္ကို ေရာက္ေနေသာ္လည္း ကရင္အမ်ဳိးသားအက်ဳိးကို ဘာမွ ထိထိေရာက္ ေရာက္လုပ္ေပးႏိုင္တာ မေတြ ့ရပဲ ေကအဲန္ယူကရင္အဖြဲ ့ကို ျပန္တိုက္ခိုက္ေနရတဲ့ သားေကာင္ေတြ ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။ စစ္အစိုး ရအေနနဲ ့၄င္းတို ့အေပၚ ဘယ္လိုသ ေဘာထားလဲဆိုတာ ရွင္းရွင္းဘြင္းဘြင္း မျမင္ရေပမယ့္လည္း တေန့ ့ဆိုတဲ့အခ်ိန္ကုိေရာက္ လာမွပဲ သူ ့ရဲ့သေဘာထားကို ျမင္ရမွာ ျဖစ္တယ္။ မင္းသားရုပ္ေဆာင္းထားတဲ့ ဘီလူးဟာ တေန ့တခ်ိန္မွာေတာ့ ဘီလူးမွန္း သိ လာပါလိမ့္မယ္။

ယခုလည္း ဒီေကဘီေအက ေကအဲန္ယူကို လာတိုက္တယ္။ ေကအဲန္ယူက ဒီေကဘီေအကို သြားတိုက္တယ္ဆိုတာကလည္း န အဖေတြရဲ့ ပေယာဂေတြအမ်ားၾကီးပါပါတယ္။ ယခုအခါမွာ နအဖက ေကအဲန္ယူကို တိုက္ရုိက္ေတာင္တိုက္စရာမလိုေတာ့ပါဘူး။ နအဖက ဒီေကဘီေအေတြကို စီးပြားေရးမက္လံုးေတြေပး အခြင့္အေရးေတြ ေပးျပီး ေကအဲန္ယူကို တိုက္ခိုင္းပါတယ္။ အေပ်ာ့နည္း တမ်ဳိး၊ အၾကမ္းနည္းတမ်ဳိးနဲ့ နည္းအမ်ဳိးမ်ဳိးသံုးကာ ကရင္ ကရင္ခ်င္း ျပန္တိုက္ခိုက္ႏိုင္ေအာင္တမင္ဖန္းတီးေနၾကပါတယ္။ ဒါ ေတြကို ကရင္တိုင္း ကိုယ့္ကိုယ္ကို မသိခဲ့ၾကပဲ ဓါးစာခံေတြ ျဖစ္ေနရပါတယ္။

ယခုေကအဲန္ယူရဲ့ ၁၄ၾကိမ္ေျမာက္ ကြန္ဂရက္ၾကီးလည္း ျပီးဆံုးျပီး ေခါင္းေဆာင္အသစ္ေတြလည္း တက္လာတာကို ေတြ ့ေနရပါ တယ္။ ဒီေခါင္းေဆာင္သစ္ေတြရဲ့ အမ်ဳိးသားစည္းလံုးညီညြတ္မွဳကို ဘယ္လိုပံုစံနဲ့ အေကာင္အထည္ေဖာ္သြားမလဲဆိုတာကို ကရင္ တမ်ိဳးသားလံုးက စိတ္၀င္တစား နားစြင့္ေနပါလိမ့္မယ္။ အမ်ဳိးသားစည္းလံုးညီညြတ္မွဳအေပၚမွာ ထားတဲ့ ေခါင္းေဆာင္ေတြရဲ့ သ ေဘာထားက တကယ္အဓိကက်တယ္မဟုတ္ပါလား။

လုပ္ၾကံမွဳေၾကာင့္ ေသဆံုးသြားခဲ့ရတဲ့ ေကအဲန္ယူအေထြေထြအတြင္းေရးမွဴး ခ်ဳပ္ေဟာင္း ပဒိုမန္းရွာလားဖန္းရဲ့ ၆ၾကိမ္ေျမာက္က ရင္စည္းလံုးညီညြတ္ေရးႏွီးေႏွာဖလွယ္ပြဲမွာ ဒီေကဘီေအအပါအ၀င္ ကြဲျပားေနတဲ့ ကရင္အဖြဲ ့အစည္းေတြအေပၚထားတဲ့သေဘာ ထားကို အခုခ်ိန္ထိ ၾကားေယာင္မိပါေသးတယ္။ သူ ့ရဲ့ သေဘာထားကေတာ့ အ ခ်က္သံုးခ်က္ကို လက္ခံႏိုင္ရင္ ေကအဲန္ယူအဖြဲ ့က အျမဲပဲ ၾကိဳဆိုေနပါတယ္ဆိုတာပါပဲ။

အဲဒီအခ်က္သံုးခ်က္ကေတာ့ ၁။ ေကအဲန္ယူကို မဆန္ ့က်င္မတိုက္ခိုက္ရ။ ၂။ ကရင္အမ်ဳိးသားကို ဖိနွိမ့္အႏိုင္မက်င့္ရ။ ၃။ နအဖခိုင္းတာကို မလုပ္ရဆိုတာပါပဲ။ ဒီအခ်က္ေတြကေတာ့ သဘာ၀က်ေနေပမယ့္ ဒီေကဘီေအရဲ့ ရပ္တည္ခ်က္ေတြနဲ ့ ဆန္ ့က်င္ေနတာေတြကို ေတြ ့ရတယ္။ ဒီအခ်က္ေတြအားလံုး ဒီေကဘီေအရဲ့ ရပ္တည္ခ်က္ေတြအားလံုးနဲ ့ ဆန္ ့က်င္ေနပါတယ္။ နအဖေတြခိုင္းလို ့ ေကအဲန္ယူကို လာတိုက္ေနတယ္ဆိုတာ အခ်က္ ၂နဲ့ အခ်က္၃မွာ ပါေနတယ္။ ေနာက္ တခ်ဳိ ့အပိုင္းေတြမွာ ဒီေကဘီေအက ကုိယ့္ကရင္အမ်ဳိးသားေတြကို ဖိႏွိမ့္ေနတဲ့သတင္းေတြ အျမဲပဲၾကားေနရတယ္၊ ကဲအဲဒါဆိုရင္ က်ေနာ္တို ့ဘယ္လို ညီညြတ္မွဳကို အေကာင္အထည္ေဖာ္ၾကမလဲ။

တဖက္ဒီေကဘီေအဘက္က အျမင္ေတြဆိုရင္လည္း ေကအဲန္ယူလူၾကီးေတြအေပၚ အားကိုးယံုၾကည္တဲ့ စိတ္ေတြ နည္းတာကို ေတြ ့ေနရတယ္။ ဒါေတြကလည္း ယခင္အကြဲအျပဲစျဖစ္တဲ့(သူးမြဲထာအေရးအခင္း)အခ်ိန္က လူၾကီးေတြရဲ့ လုပ္ေဆာင္မွဳေတြတခ်ဳိ ့ေၾကာင့္ပါ။ ဒီေကဘီေအအမ်ားစုက ေကအဲန္ယူေခါင္းေဆာင္ေတြကို ဘာသာေရးအစြဲၾကီးမွဳ၊ လူနည္းစုေတြကို ခြဲျခားတဲ့စိတ္ရွိေနတဲ့ ေခါင္းေဆာင္ေတြလို ့ပဲ ယခုအခ်ိန္ထိ ျမင္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ၁၀ႏွစ္ေက်ာ္လာေပမယ့္လည္း ဒီေကဘီေအေတြထဲမွာ အဲဒီအျမင္ေတြ လြမ္းမိုးေနတုန္းပါပဲ။

သူးမြဲထာအေရးအခင္းက လူၾကီးတခ်ဳိ ့မရွိေတာ့ေပမယ့္လည္း ေကအဲန္ယူထိပ္ပိုင္းကို မေကာင္းျမင္တဲ့ စိတ္ေတြဟာ ဒီေကဘီေအရဲ့ ေခါင္းေတြထဲမွာ သံမွဳိလို စြဲေနတာကို ေတြ ့ရတယ္။ ဒါေတြကလည္း နအဖအတြက္ ေကာင္းတဲ့လကၤနာတခုပါပဲ။ ဒီၾကားထဲမွာ နအဖက အယူအဆေရးရာေတြနဲ ့ သေဘာတရားေရးရာေတြကို ခ်ျပျပီး ကရင္ေတြ မစည္းလံုးႏိုင္ေအာင္ လုပ္ေနမွာေတာ့ ေျမၾကီးလက္ခတ္မလြဲပါပဲ။

ဒါေတြကို ျပန္ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ေကအဲန္ယူေခါင္းေဆာင္ပိုင္းေတြအေနနဲ ့သေဘာထားၾကီးတဲ့ စိတ္ကို ပိုျပသဖို ့လိုေပလိမ့္မယ္။ စည္းလံုးခ်င္တဲ့ စိတ္ထားကိုလည္း ပိုျပသင့္ေနပါတယ္။ စည္းလံုးမွဳေတြကို က်ေနာ္တို ့ကရင္အမ်ဳိးသားေတြမွာ ေနရာအမ်ား အျပားမွာ ေျပာေနၾကဆိုေနၾကေပမယ့္လည္း တကယ့္ကရင္စည္းလံုးမွဳကိုေတာ့ ကရင္ျပည္သူေတြတခါမွ မခံစားခဲ့ရပါဘူး၊ တ ကယ္ေတာ့ စည္းလံုးမွဳဟာ အေျပာလြယ္သေလာက္ အေကာင္အထည္ေဖာ္ရခက္တဲ့ အရာတခုလို ကရင္အမ်ဳိးသားေတြမွာ ျဖစ္ခဲ့ ရပါတယ္။

ေနာက္ဆံုးအေနနဲ ့ အေကာင္အထည္ေဖာ္ရခက္ေနတဲ့ စည္းလံုးမွဳကို က်ေနာ္တို ့အားလံုး မလုပ္လို ့လည္း ဒီအ တိုင္းေနလို ့မရပါဘူး။ နည္းလမ္းရွာရမယ္။ သင္ခန္းစာေတြ ယူရမယ္။ သေဘာထားေတြ ၾကီးရမယ္။ အမ်ဳိးသားအက်ဳိးစီးပြားတခုပဲ ၾကည့္ရပါမယ္။ ဒါေတြကို ကရင္လူၾကီးတိုင္း အဖြဲ ့အစည္းတိုင္း က်င့္ၾကံႏိုင္မယ္။ လိုက္နာႏိုင္မယ္ဆိုရင္ ကရင္တမ်ဳိးသားလံုး လိုလားေတာင့္တေနတဲ့ ေရပက္မ၀င္တဲ့ ကရင့္အမ်ဳိးသားစည္းလံုးမွဳကို အေကာင္အထည္ေဖာ္ႏိုင္မယ္လို ့ေမွ်ာ္လင့္မိပါတယ္။
စည္းလံုးမွဳကို လိုလားတဲ့
ေက်ာ္အဲေခါင္ေသာင့္

ေစာင့္ၾကည့္ရဦးမည္ျဖစ္သည့္ KNU ေခါင္းေဆာင္သစ္မ်ား

ဧရာ၀တီ | ေအာက္တိုဘာ ၃၁၊ ၂၀၀၈

အစိုးရကို ဆန္႔က်င္ေနေသာ သက္တမ္းအရွည္ၾကာဆုံး တိုင္းရင္းသား လက္နက္ကိုင္အဖြဲ႕တဖြဲ႕ျဖစ္သည့္ ကရင္ အမ်ိဳးသား အစည္းအ႐ုံး (KNU) ေခါင္းေဆာင္သစ္မ်ားအေပၚ ေ၀ဖန္သုံးသပ္မႈမ်ားရွိေနသည္။

KNU ၏ ပထမဆုံး အမ်ိဳးသမီး အေထြေထြအတြင္းေရးမႉးအပါအ၀င္ ဗဟုိ အလုပ္အမႈေဆာင္အသစ္မ်ားကို ေအာက္တိုဘာ ၁၈ ရက္ေန႔က က်င္းပၿပီးစီးခဲ့သည့္ ၁၄ ႀကိမ္ေျမာက္ ကြန္ဂရက္တြင္ ေ႐ြးခ်ယ္ခဲ့သည္။

ယင္း ကြန္ဂရက္မွ ေ႐ြးခ်ယ္လိုက္သည့္ ဗဟိုအလုပ္အမႈေဆာင္မ်ားကို ကရင္တိုင္းရင္းသား တခ်ိဳ႕ႏွင့္ ေလ့လာသူ မ်ားက ႀကိဳဆုိလက္ခံၾကေသာ္လည္း တျခားေသာ KNU ေခါင္းေဆာင္ပိုင္းသည္ အသက္အ႐ြယ္ အလြန္ ႀကီးရင့္ ေနၿပီး တက္ႂကြမႈ မရွိဟု ေ၀ဖန္ေျပာဆိုမႈမ်ားရွိေၾကာင္း သိရသည္။

အသက္ ၈၈ ႏွစ္ရွိၿပီ ျဖစ္ေသာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး တာမလာေဘာအား KNU ဥကၠဌ အျဖစ္ ေ႐ြးခ်ယ္ခဲ့ၿပီး ၎၏ သမီးျဖစ္သူ ေနာ္စီဖိုးရာစိန္ကို အေထြေထြအတြင္းေရးမႉးအျဖစ္ ယခု ကြန္ဂရက္က ေ႐ြးခ်ယ္ခဲ့သည္။

အေရြးခ်ယ္ခံရသည့္ တျခားေသာ ဗဟုိအလုပ္အမႈေဆာင္မ်ားမွာ ေစာေဒးဗစ္တာကေပါ ဒု ဥကၠဌ၊ ဗိုလ္မႉး ေစာလွေငြႏွင့္ ေစာေဒါေလမႉး တို႔ကို တြဲဖက္အတြင္းေရးမႉး(၁)ႏွင့္(၂) အျဖစ္ ခန္႔အပ္လိုက္ၿပီး ဗဟိုအလုပ္ အမႈ ေဆာင္ ေကာ္မတီ၀င္မ်ား အျဖစ္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မူတူး ေစးဖိုး၊ ေစာေဒးဗစ္ေထာ၊ ေစာေရာ္ဂ်ာခင္၊ ဖဒိုအားတိုး၊ ဖဒို ေဟးဆာ၊ ေစာလားေစး တို႔ကို ေရြးခ်ယ္ခဲ့ ၾကသည္။

ေနာ္စီဖိုးရာစိန္သည္ လြန္ခဲ့ေသာ ေဖေဖာ္၀ါရီ ၁၄ ရက္က လုပ္ႀကံသတ္ျဖတ္ခံခဲ့ရေသာ ႏိုင္ငံေရးအေတြ႕အႀကံဳရင့္ သည့္ ယခင္ KNU အေထြေထြအတြင္းေရးမႉး ဖဒို မန္းရွာ ၏ ေနရာတြင္ ပထမဆုံးအႀကိမ္ ခန္႔အပ္ျခင္းခံရသည့္ အမ်ိဳးသမီး ေခါင္းေဆာင္ တဦးျဖစ္သည္။

တခ်ိဳ႕ေသာ ေလ့လာသူမ်ားက ေနာ္စီဖိုးရာစိန္သည္ အေတြ႕အႀကံဳႏွင့္ ဗဟုသုတ အသိပညာႂကြယ္၀သူျဖစ္ေသာ္ လည္း ဖဒို မန္းရွာ၏ လုပ္ကိုင္ေဆာင္႐ြက္မႈမ်ိဳး ေမွ်ာ္လင့္၍ မရႏိုင္ေၾကာင္း ေျပာဆိုသည္။

ေနာ္စီဖိုးရာစိန္သည္ လက္ရွိတြင္ ျမန္မာစစ္အစိုးရက ကရင္တိုင္းရင္းသားမ်ားအေပၚ အထူးသျဖင့္ အမ်ိဳးသမီးမ်ား အေပၚတြင္ လူ႔အခြင့္အေရးခ်ိဳးေဖာက္္မႈမ်ားကို မွတ္တမ္းတင္ေနေသာအဖြဲ႔တခုျဖစ္သည့္ ကရင္အမ်ဳိးသမီးအစည္း အ႐ုံးအဖြဲ႔(KWO)တြင္လည္း အေထြေထြ အတြင္းေရးမႉးအျဖစ္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ ေနသူ ျဖစ္သည္။

အမ်ိဳးသမီးမ်ား၏ အခြင့္အေရးကို တိုက္ပြဲ၀င္ခဲ့သည့္အတြက္ ေနာ္စီဖိုးရာစိန္သည္ ၂၀၀၇ ခုႏွစ္ ဇြန္လတြင္ (Perdita Huston Human Rights Award) ဆုကို ခ်ီးျမႇင့္ျခင္းခံခဲ့ရသည္။

ႏိုင္ငံတကာအမ်ိဳးသမီးအဖြဲ႔အစည္းကလည္း ၂၀၀၆ ခုႏွစ္ ႏိုဗဲလ္ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆုအတြက္ ေနာ္စီဖိုးရာစိန္ကုိ အဆို တင္သြင္း ခဲ့ေသးသည္္။

KWO အဖြဲ႕၀င္ ကရင္အမ်ိဳးသမီး တဦးက“ကရင္အမ်ိဳးသမီးတေယာက္အေနနဲ႔ အခုလို ေနာ္စီဖိုးရာစိန္ကို KNU ရဲ႕ အေထြေထြအတြင္းေရးမႉး အျဖစ္ ေ႐ြးခ်ယ္ခန္႔အပ္လိုက္တာကို ဂုဏ္ယူမိပါတယ္၊ သူဟာ ကရင္တိုင္းရင္းသား အားလုံး အတြက္ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္း တေယာက္ ျဖစ္လာလိမ့္မယ္လို႔လည္း ယုံၾကည္ပါတယ္”ဟု ေျပာဆုိ သည္။

အမ်ိဳးသမီးမ်ားအဖြဲခ်ဳပ္ (ျမန္မာႏိုင္ငံ) အတြင္းေရးမႉး နန္းယဥ္ကလည္း“ေကအန္ယူရဲ႕အခုေဆာင္ရြက္မႈဟာ ႏိုင္ငံ ေရးမွာ အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ပါ၀င္မႈကို အသိအမွတ္ျပဴလိုက္တဲ့သေဘာပါပဲဲ၊ ကရင္အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕အခန္းက႑ကို ပိုမိုျမႇင့္တင္ႏိုင္ လိမ့္မယ္လုိိ ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္ ”ဟု ေျပာခဲ့သည္။

ယခု ဥကၠဌျဖစ္လာေသာ ေနာ္စီဖိုးရာစိန္၏ ဖခင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္တာမလာေဘာသည္ ယခင္က ကရင္အမ်ိဳးသား လြတ္ေျမာက္ေရး တပ္မေတာ္(KNLA)၏ စစ္ဦးစီးခ်ဳပ္ေဟာင္း တဦးျဖစ္ၿပီး ကြယ္လြန္သြားသည့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး ေစာဘိုျမႏွင့္ ရင္းႏွီးေသာ လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္ တဦးလည္းျဖစ္သည္။

တခ်ိဳ႕ေသာ ေလ့လာသုံးသပ္သူမ်ားကမူ ၎အေနႏွင့္ KNU ကို မည္သို႔ေသာ ဦးေဆာင္မႈေပးႏိုင္မည္လဲ ဆုိသည္ကို ေမးခြန္း ထုတ္ေနၾကသည္။

“အခု ဗိုလ္ခ်ဳပ္တာမလာေဘာ ေနရာက ႏိုင္ငံေရးအျမင္နဲ႔ စစ္ေရးအျမင္ ၂ မ်ိဳးလုံးရွိသူ ဆိုရင္ ပိုေကာင္းမယ္လို႔ ထင္ပါတယ္၊ ဒါေပမယ့္ သူ႔ အေနနဲ႔ အႀကံေပးေနရာမွာဆိုရင္လည္း အဆင္ေျပႏိုင္ပါတယ္”ဟု ျမန္မာ့အေရး ေလ့လာသူ တဦးက ေျပာဆိုသည္။

သို႔ေသာ္ ေလ့လာသူ တခ်ိဳ႕ကမူ အသက္အ႐ြယ္ အလြန္ႀကီးရင့္သူမ်ားကို ေခါင္းေဆာင္ပိုင္း တာ၀န္ေပးထား သည္မွာ KNU တဖြဲ႕တည္း မဟုတ္ေၾကာင္းႏွင့္ အဓိက အတိုက္ခံပါတီ ျဖစ္ေသာ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ (NLD)ႏွင့္ စစ္အစိုးရ ထိပ္ပိုင္းေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္လည္း အသက္အ႐ြယ္ အလြန္ႀကီးရင့္သူမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း ေထာက္ျပ ေျပာဆိုသည္။

“အသက္အ႐ြယ္ႀကီးရင့္ေနၿပီျဖစ္သူ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ တာမလာေဘာမွ အပ က်န္ေခါင္းေဆာင္အမ်ားအျပားက ငယ္႐ြယ္ေသးသူ မ်ားဟု ဆိုလ်င္ရႏိုင္သလို ၊ ကရင့္ေတာ္လွန္ေရးကို ေနာက္ထပ္ မ်ိဳးဆက္သစ္တခုလက္ထဲသို႔ စတင္ လက္ဆင့္ ကမ္းခဲ့ၿပီဟု ဆုိလ်င္လည္း ရႏိုင္ပါသည္”ဟု ျမန္မာႏိုင္ငံလုံးဆိုင္ရာ ေက်ာင္းသားမ်ား ဒီမိုကရက္တစ္ တပ္ဦး(ABSDF)မွ ထိပ္ပိုင္း ေခါင္းေဆာင္ေဟာင္း တဦးျဖစ္ၿပီး ျမန္မာ့အေရးေလ့လာသူ တဦးျဖစ္သည့္ ကိုေအာင္သူၿငိမ္း က ဘေလာ့ တခုတြင္ ေျပာဆိုထားသည္။

တတိယႏိုင္ငံသို႔ ေ႐ႊ႕ေျပာင္းအေျခခ်သည့္ အစီအစဥ္ျဖင့္ ၾသစေတးလ်ႏိုင္ငံတြင္ေရာက္ရွိေနေသာ ကရင္တိုင္းရင္း သူတဦး ကမူ “ျပည္တြင္း ေ႐ႊ႕ေျပာင္း ဒုကၡသည္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ နယ္စပ္မွာေရာက္ေနတဲ့ သူေတြပဲျဖစ္ျဖစ္ ကရင္တိုင္းရင္းသား အမ်ားစုဟာ ဒီေန႔ KNU ဘာျဖစ္ေနလဲဆိုတာ စိတ္မ၀င္စားၾကေတာ့ပါဘူး၊ အမ်ားစုက တတိယ ႏိုင္ငံထြက္ ဖို႔ ပဲ၊ သူတို႔အေနနဲ႔ KNU ေခါင္းေဆာင္ေတြအေပၚ ေရွ႕ဆက္ၿပီး ယုံၾကည္မႈရွိၾကမွာလည္း မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး”ဟု ေျပာဆုိသည္။

KNU ကို ျမန္မာစစ္အစိုးရက ၂၀၀၆ ခုႏွစ္အေစာပိုင္းတြင္ ထိုးစစ္ဆင္ခဲ့ရာ ကရင္ျပည္နယ္ေျမာက္ပိုင္းရွိွ ကရင္ ရြာသား ၃၀၀၀၀ ခန္႔ ထိုင္းျမန္မာနယ္စပ္သို႔ ထြက္ေျပးတိမ္းေရွာင္ခဲ့ရသည္။ ၁၉၄၉ ခုႏွစ္ မွ စတင္၍ လက္ရွိအခ်ိန္အထိ KNU သည္ ျမန္မာအစိုးရကို လက္နက္ကုိင္ေတာ္လွန္ ပုန္ကန္ခဲ့သည့္ အဖြဲ႕အစည္းျဖစ္သည္။

KNU သည္ ႏွစ္ေပါင္း ၅၀ ေက်ာ္သည္အထိ လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေနေသာ အဖြဲ႔ျဖစ္ၿပီး လက္နက္ႏွင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ကို လဲလွယ္ခဲ့ျခင္းမရွိေခ်။

၁၉၉၅ ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရီလတြင္မူ တိုးတက္ေသာ ဗုဒၶဘာသာ ကရင္အမ်ိဳးသား တပ္ဖြဲ႔(DKBA)သည္ KNU အဖြဲ႔မွ ခြဲထြက္ခဲ့ၿပီး စစ္အစိုးရႏွင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးယူခဲ့သည္။

၂၀၀၄ ခုႏွစ္တြင္ KNU ဥကၠဌ ေစာဘိုျမသည္လည္း ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး ခင္ညြန္႔ႏွင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေဆြးေႏြးရန္ ရန္ကုန္သို႔ သြားေရာက္ခဲ့ေသးသည္။

၂၀၀၇ ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္၀ါရီလက KNU မွ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ထိန္ေမာင္သည္ တပ္သား ၃၀၀ ခန္႔ႏွင့္အတူ KNU တပ္မဟာ ၇ မွခြဲထြက္ကာ ျမန္မာအစိုးရႏွင့္ျငိမ္းခ်မ္းေရးယူခဲ့ၿပီး ယင္းခြဲထြက္အဖြဲ႔ကို KNU/KNLA ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေကာင္စီဟု အမည္ေပးခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္မွစတင္၍ KNU အဖြဲ႔က စစ္အစိုးရႏွင့္ အဆက္အသြယ္ကိုရပ္ဆိုင္း လိုက္ေၾကာင္း သိရသည္။

ထိုကဲ့သို႔ KNU မွ ခြဲထြက္သည့္အဖြဲ႔မ်ားျပားလာၿပီးေနာက္ပိုင္း အဖြဲ႔အတြင္းတြင္ လုပ္ႀကံမႈမ်ား ပိုမိုမ်ားျပားလာကာ အေထြေထြ အတြင္းေရးမႉး ဖဒုိမန္းရွာသည္လည္း ၂၀၀ဂ ခု ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၁၄ရက္ေန႔က ေနအိမ္၌ ေသနတ္ျဖင့္ ပစ္ခတ္လုပ္ႀကံခံရမႈ ေၾကာင့္ ကြယ္လြန္သြားခဲ့ရသည္။

ကိုေအာင္သူၿငိမ္းက ဆက္လက္ၿပီး“ကရင္လူထုအၾကားကြဲလြဲမႈေတြနဲ႔ လုပ္ၾကံသတ္ျဖတ္မႈေတြ အျမန္ဆုံးရပ္ဆိုင္း သြားေအာင္ အခု KNU ေခါင္းေဆာင္ေတြက မျဖစ္မေနလုပ္ေဆာင္ဖို႔လိုပါတယ္၊ အခုအခ်ိန္က စည္းလုံးေရးကို ျပန္လည္ လုပ္ေဆာင္ရမယ့္ အခ်ိန္လည္းျဖစ္ပါတယ္”ဟု ေျပာဆုိသည္။

တြဲဖက္အတြင္းေရးမႉး(၁) ဗုိလ္မႉး ေစာလွေငြ ကလည္း ျမန္မာစစ္အစိုးရက KNU ၿပိဳကြဲရန္ လိမၼာပါးနပ္စြာ လုပ္ခဲ့ ေၾကာင္း ၀န္ခံေျပာျပသည္။

“ၿပီးခဲ့တဲ့ ၿပိဳကြဲမႈေတြဟာ က်ေနာ္တို႔မွာအားနည္းခ်က္ေတြ ရွိခဲ့လို႔ျဖစ္ပါတယ္၊ ဒါဟာသဘာ၀ပါပဲ၊ ဘယ္ပါတီ အဖြဲ႕အစည္း မဆိုျဖစ္သြားႏိုင္တဲ့ကိစၥ၊ ဒါေပမယ့္ ေနာက္ မျဖစ္ဖို႔ကို ဒီအေပၚမွာ သင္ခန္းစာယူရပါမယ္”ဟု ဗုိလ္မႉး ေစာလွေငြ ကေျပာသည္။

တခ်ိန္တည္းတြင္ပင္ ျမန္မာျပည္တြင္း၌ ႏိုင္ငံေရးနည္းႏွင့္အေျဖရွာရမည့္ ႏိုင္ငံေရးပဋိပကၡမ်ား ရွိေနေၾကာင္း၊ သို႔ေသာ္ KNU အေနႏွင့္ ကုိယ့္ကိုယ္ကုိယ္ ကာကြယ္ရန္အတြက္ လက္နက္ကိုင္ ေတာ္လွန္ေရးကို ဆက္လက္ လုပ္ေဆာင္သြားမည္ျဖစ္ ေၾကာင္း KNU ဒု ဥကၠဌ အသစ္ ေစာေဒးဗစ္တာကေပါ က ေျပာသည္။

ထုိ႔အျပင္ စစ္အစိုးရႏွင့္ ေစ့စပ္ေဆြးေႏြးေရးကို လက္ခံႀကိဳဆိုေၾကာင္း၊ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ အပါအ၀င္ ႏိုင္ငံေရး အက်ဥ္းသားအားလုံး လႊတ္ေပးေရးႏွင့္ ကရင္ျပည္နယ္အတြင္းရွိ ျမန္မာအစိုးရ စစ္တပ္မ်ားကို ျပန္လည္ ႐ုတ္သိမ္းေပးေရး စသည့္အခ်က္မ်ားအပါအ၀င္ တိက်ေသခ်ာေသာ စည္းကမ္းသတ္မွတ္ခ်က္မ်ား ေအာက္တြင္ အပစ္အခတ္ရပ္စဲေရးကို ျပဳလုပ္ႏိုင္ေၾကာင္းလည္း ၎က ဆက္ေျပာသည္။

“အမွန္တကယ္သာ ျမန္မာစစ္အစိုးရက ေစ့စပ္ေဆြးေႏြးေရးလုပ္မယ္ဆိုရင္ က်ေနာ္တို႔ဘက္က စားပြဲ၀ိုင္းမွာ ေတြ႕ဆုံဖို႔ အဆင္သင့္ပါပဲ”ဟုလည္း ေဒးဗစ္တာကေပါ က ေျပာသည္။

ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ရွိ ကရင္ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္တဦးကမူ KNU အေနႏွင့္ အားနည္းခ်က္၊ အားသာခ်က္မ်ားရွိေန ေၾကာင္း၊ ယခုေခါင္းေဆာင္ပိုင္းအေနႏွင့္ အဓိက ဆုံးျဖတ္ခ်က္မ်ား ခ်မွတ္ရာတြင္ သေဘာထားႀကီးႀကီးႏွင့္ က်ယ္ က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ စဥ္းစားဆုံးျဖတ္ရန္လိုေၾကာင္း ဧရာ၀တီသို႔ ေျပာသည္။

မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ ယခု KNU ေခါင္းေဆာင္သစ္မ်ားအေပၚ ထင္ျမင္ခ်က္ေပးရန္မွာ အလြန္အခ်ိန္ေစာေသးသည္ဟု လည္း ၎က ဆုိသည္။

“က်ေနာ္တို႔ ေစာင့္ၾကည့္ရဦးမွာျဖစ္ပါတယ္”ဟု အထက္ပါ ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္က ေျပာဆိုသည္။

ငရဲပန္းကို ေရႊပန္းအသြင္ေျပာင္းထားတဲ့ ျမႇပ္ကြက္

DKBA စစ္သားမ်ား

ေဆာင္းပါးရွင္ - Lt.Comet (တပ္မေတာ္ အရာရွိတစ္ဦး)
နအဖဟာ မူးယစ္ေဆး၀ါး တုိက္ဖ်က္ေရးကို ဟန္ေဆာင္လုပ္ေဆာင္ေနေပမဲ့ တဖက္မွာလည္း မူးယစ္ေဆး၀ါး ေရာင္း၀ယ္ေဖာက္ကားေနတာကို သိရက္နဲ႔ ထိန္ခ်န္ေနတဲ့အေၾကာင္း အတြင္းသိ တပ္မေတာ္အရာရွိ တစ္ဦးရဲ ႔ ေဆာင္းပါးကို ကြ်န္ေတာ္ အဲေခါင္ေသာင့္က စာဖတ္သူမ်ား အတြက္ တင္ျပေပးလိုက္ရပါတယ္။ ငရဲပန္းဟာ လူညႊန္႔ တုန္းေစတဲ့ အႀကီးမားဆံုး အႏၱရာယ္ျဖစ္ေပမဲ့ ၀ိသမေလာဘသားေတြအတြက္ေတာ့ ေရႊပန္းပမာ အျမတ္အစြန္း ေငြေၾကး ဥစၥာ ရရွိေနတာကို သိရွိရလုိ႔ အခုလို ေဆာင္းပါးကိုေရးေပးတဲ့ Lt.Comet(တပ္မေတာ္ အရာရွိတစ္ဦး)အား ကြ်န္ေတာ္ ကိုအဲေခါင္ေသာင့္မွ ေက်းဇူးတင္သလို တဆင့္ခံကူးယူခြင့္ရတဲ့ စည္းလံုးျခင္းသည္အင္အားဘေလာ့မွ ကိုဖုိးတရုတ္ကိုလည္း အထူးေက်းဇူးတင္ရွိပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ႏိုင္ငံဟာ ပ်က္စီးျခင္းေတြ မ်ားစြာနဲ႔ ပ်က္စီးေနပါတယ္...ဘာလို႔ ဒီစကားကို ေျပာရလဲဆိုေတာ့ အခု ကၽြန္ေတာ္တို႔ႏုိင္ငံမွာ နအဖက ေနျပီးေတာ့ ေျမႇာက္စားထားတဲ့ ဒီေကဘီေအလို႔ ေခၚတဲ့ ျငိမ္းခ်မ္းေရး အဖြဲ႔ အေၾကာင္းကို အရင္ ေျပာျပပါ့မယ္... ဒီေကဘီေအဆိုျပီးေတာ့ နအဖက ေနျပီးေတာ့ ေျမႇာက္စားထားေတာ့ ဘာေတြျဖစ္ေနလဲဆိုေတာ့ ဒီေကဘီေအ အဖြဲ႔၀င္ေတြဟာ ျမ၀တီ-ဘားအံ (သို႔) ျမ၀တီ-ေမာ္လျမိဳင္ ကားေတြ ေျပးဆြဲေနတာကိုေတာ့ ျပည္သူေတြ အားလံုးလဲသိပါတယ္... ဒီလိုသိေပမဲ့ မသိတဲ့ အခ်က္ေလးေတြကို ေျပာျပပါ့မယ္... ဒီေကဘီေအ အဖြဲ႔အစည္းက ကားေတြ ဆိုရင္ နအဖ စစ္တပ္က ဂိတ္ေတြကလည္း စစ္ေဆးျခင္းကို မျပဳၾကပါဘူး... ဒီလို စစ္ေဆးျခင္း မရွိတဲ့ေနာက္ကြယ္မွာ ဘာေတြရွိလဲဆိုေတာ့ မူးယစ္ေဆး၀ါးေတြ သယ္ယူေနၾကပါတယ္... မူးယစ္ေဆး၀ါးေတြက ဘယ္က ရလဲဆိုရင္ ျမိဳင္ၾကီးငူ ခရိုင္ထဲက ေတာထဲမွာ မူးယစ္ေဆး၀ါးထုတ္တဲ့ စက္ရုံကို ဒီေကဘီေအ အဖြဲ႔က ဦးစီးျပီးေတာ့ တည္ေဆာက္ထားပါတယ္... ဒီလို တည္ေဆာက္ျပီးေတာ့ ယိုးဒယားႏုိင္ငံကိုလည္း တင္ပို႔သလို ျပည္တြင္းမွာလည္း ျဖန္႔ျဖဴးျခင္းလုပ္ငန္းေတြ လုပ္ေနပါတယ္... ျမိဳင္ၾကီးငူမွာ လုပ္ေနျပီးေတာ့ ျမိဳင္ၾကီးငူ ဆရာေတာ္ သိလား မသိဘူးလား ကၽြန္ေတာ္ မေျပာတတ္ေပမဲ့ ျမိဳင္ၾကီးငူမွာ မူးယစ္ေဆး၀ါး ထုတ္လုပ္တဲ့ စက္ရုံရွိတာကိုေတာ့ တိတိက်က် သတင္းရရွိျပီး စက္ရုံက အျပင္မွာရွိတာမဟုတ္ပါဘူး... ျမိဳင္ၾကီးငူေတာ ထဲမွာ ေတာင္ေတြရွိပါတယ္... အဲဒီေတာင္ေတြထဲမွာ လိုဏ္ဂူ ၾကီးတစ္ခုရွိပါတယ္... အဲဒီလိုဏ္ဂူထဲမွာ စက္ရုံကုိတည္ေဆာက္ထားျပီးေတာ့ ေတာင္ေတြ အနီးအနားမွာ ေသနတ္ကိုင္ ဒီေကဘီေအ တပ္သားေတြကို ကင္းခ်ထားပါတယ္... တစ္ခ်ိဳ႕ဒီေကဘီေအ စစ္သားေတြ မ်က္စိလည္ လမ္းမွားျပီး စက္ရုံရွိေသာ ေတာင္သို႔ေရာက္ေသာသူမ်ား ရိွပါတယ္... ဒါေပမဲ့ သူတို႔ရဲ့ အသက္ေတြကေတာ့ စက္ရုံမွာဘဲထားခဲ့ၾကရပါတယ္... ဒီေကဘီေအမွာရွိတဲ့ တပ္ခြဲမွဴးအဆင့္ အနိမ့္ဆံုးရွိေသာ သူမ်ားသာ အဲဒီ မူးယစ္ေဆး၀ါးထုတ္လုပ္ေသာ စက္ရုံသို႔ ကိစၥျဖင့္သြားလွ်င္ ရပါတယ္... ရိုးရုိး အေပ်ာ္သြား၍ မရပါဘူး... အခုလိုမ်ိဳး စက္ရံုကေန ထုတ္လုိက္ေသာ မူးယစ္ေဆး၀ါးေတြကို ယိုးဒယားႏုိင္ငံကိုလည္း ေရာင္းခ်သလို ျပည္တြင္းကိုလည္း ဒီေကဘီေအမွ ကားမ်ားျဖင့္ တရား၀င္ ပို႔ျပီးေရာင္းစားေနတာေတြကို နအဖက ဒီအတိုင္းကို ၾကည့္ေနလား... မၾကည့္ပါဘူး... ပတ္သက္ရာ ပတ္သက္ေၾကာင္းလူေတြကို အေၾကာင္းၾကားေပးျပီးေတာ့ ျဖန္႔ျဖဳးမွဳမွာပါ ကူညီခိုင္းလိုက္ပါေသးတယ္... ဒီေကဘီေအမွ ေရာင္းလိုက္ေသာ သူအား ဘယ္ေတာ့မွ မူးယစ္ေဆး၀ါး အမွဳနဲ႔ မဖမ္းပါဘူး... ၂ ဆင့္ ၃ ဆင့္ေလာက္ေျမာက္ေသာ သူေတြကိုသာ ေရြးခ်ယ္ျပီးေတာ့ မူးယစ္ေဆးအမွဳနဲ႔ ဖမ္းဆီးေထာင္ခ်လုိက္ပါတယ္... ကဲေကာင္းလုိက္တဲ့ လုပ္ကြက္ေလးေတြ... အရင္က မူးယစ္ေဆးေတြ သံုးစြဲေသာ ေမာင္၀ိတ္၊ ဦးသန္းေရႊ ေျမး၊ ဦးေရႊမန္း သား၊ သူတို႔ေတြ ဘာျဖစ္လဲ... ေမာင္၀ိတ္ တစ္ေယာက္ဘဲ အမွဳကို ရင္ဆိုင္ရပါတယ္... ေမာင္၀ိတ္ေတာင္ဘာမွ ျဖစ္မွာ မဟုတ္ပါဘူး...တရားရုံးစစ္ ျပစ္ဒဏ္ခ်မွတ္ျပီးရင္လည္း ေမာင္၀ိတ္ကေတာ့ အျပင္မွာဘဲ ေနေနမယ္ဆိုတာကို ျမန္မာႏုိင္ငံက ျပည္သူေတြ အားလံုးသိပါတယ္... ဒီေကဘီေအ အေၾကာင္းကို ျပန္ဆက္လိုက္ပါအံုးမယ္... ဒီေကဘီေအက တရား၀င္ လုိင္စင္ရ ေသနတ္ကိုင္ျပီး မူးယစ္ေဆး၀ါးေတြကို ေရာင္းခ်ေနတဲ့ အဖြဲ႔ ျဖစ္ပါတယ္... ဒီေကဘီေအက ေခါင္းေဆာင္ေတြကလည္း နအဖက ေခါင္းေဆာင္ေတြနဲ႔ အျပိဳင္ အာဏာရူးရူးေနၾကသူေတြ ျဖစ္ပါတယ္... သူတို႔ေတြဟာ လိုအပ္ေသာ ရဲေဘာ္ေတြကို ပိုက္ဆံနဲ႔ လုိက္၀ယ္ျပီးေတာ့ အတင္း စစ္မွဳထမ္းခိုင္းၾကပါတယ္... ဒီေကဘီေအေတြဟာ ဘားအံျမိဳ႕ေပၚမွာကို ေသနတ္ကိုင္ျပီးေတာ့ သြားလာေနသလို မေက်နပ္ေသာ သူမ်ားရွိပါက အသက္ကိုပါ ရန္မူေနတာကို ကရင္ျပည္နယ္မွာေနတဲ့ ကရင္လူမ်ိဳးေတြ အျပင္ မြန္ျပည္နယ္မွာရွိတဲ့ မြန္လူမ်ိဳးေတြလည္း သိပါတယ္... အခုလိုမ်ဳိး တရား၀င္ မူးယစ္ေဆး၀ါး ျဖန္႔ျဖဴးခြင့္ႏွင့္အတူ ေသနတ္ကိုင္ျပီး လူေတြရဲ့ အသက္ကိုပါ ၾကိဳက္သလို လုပ္ပိုင္ခြင့္ေပးထားေသာ နအဖ ေခါင္းေဆာင္ေတြဟာ အသိဥာဏ္၊ ဦးေႏွာက္မွ ရွိေသးလား... မိမိႏိုင္ငံကို ေခတ္မွီဖြံ႔ျဖိဳးတိုးတတ္ေသာႏုိင္ငံေတာ္လို႔ ေအာ္ေအာ္ေနတာက ဒီေကဘီေအလို အဖြဲ႔အစည္းေတြ မ်ားမ်ားရွိလာတာကို ေခၚတာလား... ဒါမွမဟုတ္ရင္ မဲေဆာက္မွာ မေကာင္းတဲ့ အလုပ္လုပ္ေနၾကရတဲ့ ျမန္မာအမ်ိဳးသမီး ဦးေရ တုိးတက္မ်ားျပားလာတာကို ေျပာခ်င္တာလား... ျပီးေတာ့ ျမန္မာႏုိင္ငံအတြင္းမွာ ထမင္းငတ္ေသာ ျပည္သူဦးေရ တိုးတက္လာတာကို ေခၚတာလား... ဒါကိုတိုးတက္တာလို႔ေခၚမယ္ဆိုရင္လည္း ဦးသန္းေရႊရဲ့ သေဘာပါဘဲ... ၾကိဳက္သလို စဥ္းစား ဆံုးျဖတ္ႏုိင္ပါတယ္.......ဒါေပမဲ့ အားလံုးကိုေၾကာက္ေနရျပီး ေ၀စားမွ်စားလုပ္ေနရတဲ့ ဦးသန္းေရႊရဲ ႔ဒုကၡကလည္း အျပင္ပန္းၾကည့္ရင္မသိႏိုင္ေသာ္လည္း အကုသိုလ္ေတြ အတံုးလိုက္ အတစ္လိုက္ မၾကာခင္ တေန ့မွာ ဘြားဘြားၾကီးေပၚလာေတာ့မယ္ဆိုတာ ကိုေတာ့ သတင္းေကာင္းပါးလိုက္ပါတယ္။

ႏုပ်ဳိျခင္းမ်ားျဖင့္ ေလဟုန္ကိုဆန္

ေဆာင္းပါး
ေအာင္သူျငိမ္း
ၾကာသပေတးေန႔၊ ေအာက္တုိဘာလ 23 2008 16:27 - ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္

ေကအန္ယူ ၏ ၁၄ ၾကိမ္ေျမာက္ ညီလာခံ က်င္းပၿပီးစီးသြားသည့္ သတင္းႏွင့္ အမ်ဳိးသမီးေခါင္းေဆာင္ တဦးျဖစ္သည့္ ေနာ္စီဖိုးရာစိန္ကို အေထြေထြ အတြင္းေရးမွဴးအျဖစ္ ပထမဦးဆံုးအၾကိမ္ ေရြးခ်ယ္ တင္ေျမႇာက္လိုက္ေၾကာင္း သိရွိရသည္။ အျခား မ်က္ႏွာသစ္ ေခါင္းေဆာင္မ်ားလည္း တက္လာၾကသည္။ အသက္အရြယ္ ၾကီးရင့္ေနၿပီ ျဖစ္သူ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ တာမလာေဘာမွ အပ က်န္ ေခါင္းေဆာင္ အမ်ားအျပားက ငယ္ရြယ္ေသးသူမ်ားဟု ဆိုလွ်င္ ရႏိုင္သလို၊ ကရင့္ေတာ္လွန္ေရးကို ေနာက္ထပ္ မ်ဳိးဆက္သစ္တခုထဲသို႔ စ၍ လက္ဆင့္ကမ္းခဲ့ၿပီဟု ဆိုလွ်င္လည္း ရႏိုင္ပါသည္။ ယခု ေခါင္းေဆာင္ အမ်ားစုမွာ ၁၉၄၉ ခုႏွစ္ ကရင္ လက္နက္ကိုင္ ေတာ္လွန္ေရးကို စတင္ခဲ့သူမ်ား မဟုတ္ၾကပါ။ မ်ဳိးဆက္သစ္မ်ားဟု ဆိုလွ်င္ ရႏိုင္ပါသည္။

အမ်ဳိးသမီးတဦးကို အေရးပါသည့္ ေနရာ တာ၀န္ေပး ခန္႔အပ္ခဲ့ျခင္းမွာလည္း ထူးျခားသည္ဟု ဆိုႏိုင္သည္။ အမ်ဳိးသမီးတို႔၏ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္မႈ က႑ကို အေလးေပးလာသည္ဟု ဆိုႏိုင္သကဲ့သို႔၊ ေနာက္ထပ္ ျဖစ္ထြန္းလာသည့္ လူမႈ လႈပ္ရွားမႈသစ္မ်ား (တနည္း စစ္တပ္အေျခခံ မဟုတ္သည့္ အရပ္ဖက္ လူမႈလႈပ္ရွားမႈ civil society, new social movement) မ်ားကို ေနရာ ေပးလာျခင္းဟုလည္း ေျပာလွ်င္ ရႏိုင္မည္ဟု ထင္သည္။ အရပ္ဖက္အင္အားစု (civil society) အုပ္စုမ်ားႏွင့္ ပို၍ ေဆြးေႏြး ညိႇႏိႈင္းမႈ အားေကာင္းလာသည္ဟု ေျပာလွ်င္လည္း ရႏိုင္ပါသည္။

သို႔ေသာ္လည္း ညီလာခံ ထုတ္ျပန္ ေၾကညာခ်က္မ်ားကို မေတြ႔ရေသးပါ။ မည္သို႔ေသာ မူ၀ါဒမ်ား ေခတ္ႏွင့္ အညီေျပာင္းလဲ က်င့္သံုးပါမည္နည္း။ စိတ္၀င္စားဖြယ္ ေကာင္းေနသည္။ ေသခ်ာသည္ကေတာ့ ေကအန္ယူ ေခါင္းေဆာင္မႈသစ္ အေနျဖင့္ ယခင္တၾကိမ္က သူတို႔ဘိုးေဘးမ်ား၊ ယေန႔ ျမန္မာႏိုင္ငံဟု ေခၚသည့္ ေျမသို႔ ေရႊ႔ေျပာင္းလာစဥ္ ကာလကလို ေရထိုး၊ သဲစီး ခက္ခဲေသာ ေတာ္လွန္ေရးႏွင့္ လူမႈ လႈပ္ရွားမႈ ျမစ္ၾကီးကို ျဖတ္သန္းၾကရဦးမည္ ဆိုသည္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ေခါင္းေဆာင္မႈ အသစ္အတြက္ အခက္အခဲ၊ စိန္ေခၚမႈ မ်ားက စီးၾကိဳေနၾကပါသည္။

(၁)

ကရင္လူမ်ဳိးတို႔တြင္ ေရွးအစဥ္အဆက္က ႏႈတ္တိုက္ခ်ေပးလာၾကသည့္ "ထားလကၤာ" မ်ားအရ သူတို႔၏ သမုိင္းကို မွတ္တမ္းတင္ခဲ့ၾကပါသည္။ ကရင္လူမ်ဳိးတို႔က တခ်ိန္က မြန္ဂိုကုန္းျမင့္တြင္ ေနထိုင္ခဲ့ၾကသည္ဟု ယူဆၿပီး ဘီစီ ၁၁၂၈ ခန္႔ တြင္ ေတာင္ဖက္သို႔ ေရႊ႔ေျပာင္း အေျခခ်လာၾကသည္ဟု ယူဆၾကသည္။ ဒ႑ာရီဆန္လွသည့္ ေခါင္းေဆာင္ "ေထာ့မဲပါ" က ဦးေဆာင္၍ အခက္အခဲမ်ား၊ ျမစ္ေခ်ာင္း၊ ေတာင္တန္း အတန္တန္ကို ျဖတ္၍ ေျပာင္းေရႊ႔လာၾကသည္ဟု ယံုၾကည္ၾကပါသည္။ ထီးဆဲမက္ရြာကို ကရင္လူမ်ဳိး အေတာ္မ်ားမ်ားက သိၾကသည္။ "သဲစီးေသာေခ်ာင္း" ဟု အဓိပၸါယ္ရၿပီး မြန္ဂို ကုန္းေျမျမင့္မွ ဆင္းသက္လာရာလမ္းတြင္ ဂိုဘီသဲႏၱာရကို ျဖတ္သန္းခဲ့ရသည္ဟုလည္း ေဖာ္ျပ ေျပာဆိုၾကပါသည္။ ယေန႔ ကာလတြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံရွိ ကရင္အမ်ဳိးသားမ်ား၏ လူဦးေရကို ၃-၅ သန္းၾကားဟု ခန္႔မွန္းၾကသလို၊ စကၤာပူ ကရင္ဆယ္မီနာ တခု၏ မွတ္တမ္းအရ ၇ သန္း (ကရင္ျပည္နယ္တြင္ ၁. ၅ သန္း၊ ရန္ကုန္တိုင္းတြင္ ၀. ၇၅ သန္း၊ ဧရာ၀တီတိုင္းတြင္ ၁. ၅ သန္း၊ ပဲခူးတိုင္းတြင္ ၀. ၇၅ သန္း၊ တနသၤာရီတိုင္းတြင္ ၀. ၅ သန္း၊ မြန္ျပည္နယ္တြင္ ၁ သန္းႏွင့္ အျခားေနရာေဒသမ်ား တြင္ ၁ သန္းခန္႔ ရွိေနမည္ဟု တြက္ခ်က္ ထားၾကသည္။)

သို႔ေသာ္လည္း ကရင္လူမ်ဳိး မိတ္ေဆြတဦးက ေျပာသည္ကို စိတ္မခ်မ္းေျမ့စြာ ၾကားခဲ့ရဖူးသည္။ "ခင္ဗ်ား စဥ္းစားၾကည့္ဗ်ာ။ က်ေနာ္တို႔ ကရင္လူမ်ဳိးေတြ အခုႏွစ္မ်ားမွာ ေျပာင္းေရႊ႔ အေျခခ်ေနၾကရတဲ့ ျဖစ္ရပ္က အရင္ မြန္ဂိုကုန္းျမင့္က အစုအျပံဳလိုက္ ေျပာင္းေရႊ႔လာၿပီးတဲ့ ေနာက္ပိုင္းမွာ ဒုတိယအၾကီးဆံုး ေရႊ႔ေျပာင္းရမႈၾကီးလို႔ ဆိုႏိုင္တယ္"။

သူက ယခု တတိယႏိုင္ငံသို႔ ေျပာင္းေရႊ႔အေျခခ်ေန ထိုင္ျခင္းမ်ားႏွင့္ ထိုင္းႏိုင္ငံတြင္းရွိ သိန္းေက်ာ္ေသာ ဒုကၡသည္မ်ား၊ ျပည္တြင္း၌ အိုးအိမ္အေျခပ်က္၍ ေရႊ႔ေျပာင္းထြက္ေျပး ေနၾကေသာ ျပည္တြင္းဒုကၡသည္ IDPs မ်ားကို ရည္ရြယ္ေျပာျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ သူေျပာသည္မွာ ျဖစ္လည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။

ဒုကၡသည္စခန္းမ်ားတြင္ ကရင္လူမ်ဳိး အေရအတြက္ ၂ သိန္းခန္႔ ရွိေနၿပီး၊ (တီဘီဘီစီ) အဖြဲ႔အဆိုအရ ျမန္မာႏိုင္ငံ အေရွ႔ပိုင္းေဒသမ်ားတြင္ ျပည္တြင္းဒုကၡသည္ IDPs အေရအတြက္ ၅ သိန္းေက်ာ္ ရွိသည္ဟု ခန္႔မွန္းထားရာ၊ အမ်ားစုမွာ ကရင္လူမ်ဳိးမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။

ထိုမွ်မက ထိုင္းႏွင့္ အိမ္နီးခ်င္းႏိုင္ငံမ်ားတြင္ တရားမ၀င္ လာေရာက္ေရႊ႔ေျပာင္း အလုပ္လုပ္ကိုင္ေနသူ အမ်ားအျပားလည္း ရွိေနပါေသးသည္။ မိန္းမပ်ဳိေလးဟု ေခၚေသာ ကရင္စကား "မူးေနာ္" က ယခု ေတာ့ "အိမ္ေဖာ္၊ အိမ္ေစ" ဟု အဓိပၸါယ္ ျဖစ္လာေၾကာင္း ထိုင္းနယ္စပ္ရွိ ကရင္လူမ်ဳိးမ်ား အေျခအေနကို မခိုင္မာေက်ာ္ေဇာ ကလည္း စာေရးဖူးသည္။ ကရင္ျပည္နယ္ အတြင္းရွိ ရြာမ်ားတြင္ အားေကာင္းေမာင္းသန္ လူငယ္မက်န္ေတာ့၊ ကေလးမ်ား ႏွင့္ က်ီးေစာင့္ၾကက္ႏွင္ အဖိုးအဖြားအိုမ်ားသာ က်န္ရွိေတာ့ေၾကာင္းလည္း မ်က္ျမင္အခ်ဳိ႔က ေျပာျပၾကပါသည္။ ႏွစ္ရွည္ ၾကာျမင့္လာၿပီ ျဖစ္သည့္ ျပည္တြင္းစစ္၏ ဒဏ္မ်ား ျဖစ္ႏိုင္သလို၊ စီးပြားေရး ဆုတ္ယုတ္က်ဆင္းလာသည့္ တႏိုင္ငံလံုး အေျခအေနေၾကာင့္လည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။

(၂)

ဤဖက္ေပါင္းစံု အေျခအေနမ်ားကို ေတြးလွ်င္ ကရင္ ေခါင္းေဆာင္မႈသစ္အတြက္ ေမးခြန္းမ်ားစြာ ရွိလာႏိုင္ပါသည္။

အမ်ဳိးသားေရး အာမခံခ်က္ အတြက္ႏွင့္ လြတ္ေျမာက္ေရး စစ္ပြဲကို ဆက္လက္ ဆင္ႏႊဲမည္ဟု ဆိုပါသည္။ မလြတ္ေျမာက္ေသာ လူမ်ဳိးတမ်ဳိးက ခုခံကာကြယ္ စစ္ဆင္ေနရမည့္ အေရးကို ေမးခြန္းထုတ္ဖြယ္ မရွိပါ။ သို႔ေသာ္လည္း မၿပီးမစီးႏိုင္ စစ္ပြဲ၏ အက်ဳိးဆက္မ်ားကို ဆက္၍ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ စဥ္းစားသင့္ၿပီဟု ထင္လာမိသည္။

ပညာရွင္မ်ားက ေျပလည္မႈ မရႏိုင္ေတာ့မည့္ ပဋိပကၡမ်ဳိး (Intractability of conflict) ရွိသည္ဟု ေလ့လာခ်က္အရ ဆိုခဲ့ၾက ဖူးသည္။ ပဋိပကၡက ႏွစ္ရွည္လာၿပီး အမယ္ဘုတ္သူ႔ခ်ည္ခင္ ရွင္းရမရေတာ့မည့္ ကိစၥမ်ဳိးကို ဆိုၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ဂၽြန္ ေပါလ္ လက္ဒရစ္ (John Paul Lederach) က ေျပလည္မႈမရႏိုင္ေတာ့မည့္ ပဋိပကၡမ်ဳိးဟု အဓိပၸါယ္ဖြင့္ရာတြင္ ေခါင္းမာ တင္းခံေနသည့္၊ ျပင္းထန္သည့္၊ ေရွ႔မတိုး ေနာက္မဆုတ္သာ ျဖစ္ေနသည့္၊ ေျပလည္မႈရရန္ ခက္ခဲသည့္ ပဋိပကၡမ်ဳိးဟု ဆိုသည္။

တိုင္းထြာမႈအရ တႏွစ္လွ်င္ လူ ၁၀၀၀+ ေသဆံုးေနရသည့္ လက္နက္ကိုင္ ပဋိပကၡမ်ဳိးကို သူက "စစ္" ဟု သတ္မွတ္သည္။ အကယ္၍ ဤသို႔ လူ ၁၀၀၀+ ေသဆံုးရမႈက ဆယ္စုႏွစ္တခု၊ ႏွစ္ခုထက္ပို၍ ၾကာရွည္ ျဖစ္လာၿပီဆိုလွ်င္ လက္ဒရစ္က "ေျပလည္မႈ မရႏိုင္သည့္ ပဋိပကၡ" ထဲသို႔ ထည့္လိုက္ပါသည္။ သူတင္ ကိုယ္တင္ ရန္ေႂကြးမ်ားေၾကာင့္လည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။

ဤသတ္မွတ္ခ်က္အရဆိုလွ်င္ ၁၉၄၉ ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရီလ ၃၁ ရက္ေန႔မွ စတင္လာခဲ့ေသာ ေကအန္ယူ၏ ေတာ္လွန္ေရးသည္ ဆယ္စုႏွစ္ ၆ ခု တိုင္ေတာ့မည္ ျဖစ္သည္။ ကမၻာ့သက္တမ္း အရွည္ဆံုး ေတာ္လွန္ေရးတခုဟု ဂုဏ္ယူဖို႔ ရွိပါသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ဤစစ္ပြဲအတြင္းမွာပင္ အမ်ဳိးေကာင္းသား၊ အမ်ဳိးေကာင္းသမီးတို႔၏ အသက္အိုးအိမ္၊ စည္းစိမ္၊ ဘ၀၊ အနာဂတ္ အလားအလာမ်ား ပ်က္စီး ဆံုးရႈံးခဲ့ၾကရသကဲ့သို႔ ေနာက္ဆံုး ျမန္မာတႏိုင္ငံလံုးသည္ပင္ ျပည္တြင္းစစ္ေၾကာင့္ က်ရႈံးႏိုင္ငံ (failed state) ျဖစ္လုတည္းတည္း အေျခအေနသို႔ ဆိုက္ေနရၿပီ ျဖစ္သည္။

ဤအေျခအေနတြင္ ေကအန္ယူအေနႏွင့္ ေတြ႔ဆံုၿငိမ္းခ်မ္းေရး၊ ေဆြးေႏြးအေျဖရွာေရး၊ ျပည္တြင္း ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို မျငင္း ပယ္ခဲ့ပါ။ သို႔ေသာ္လည္း ဤသို႔ ေျပလည္မႈ မရႏိုင္ေတာ့သည့္ ပဋိပကၡအျဖစ္သို႔ က်ဆင္းရမည့္ ေထာင္ေခ်ာက္မွ ႐ုန္း ထြက္ရန္ လိုအပ္ပါသည္။ ဤသို႔ ျဖစ္ေစရန္အတြက္လည္း ဖက္အသီးသီးမွ အားစိုက္ထုတ္ ၾကိဳးပမ္းရမႈမ်ား၊ သေဘာထား ၾကီးရမႈ၊ အနစ္နာခံရမႈမ်ားလည္း လိုအပ္လိမ့္ဦးမည္သာ ျဖစ္ပါသည္။

သို႔ေသာ္လည္း မိမိက မ်က္စိထဲ ျမင္ၾကည့္သည္။ ေကအန္ယူႏွင့္ စစ္အစိုးရ အပစ္အခတ္ ရပ္စဲေရး ေဆြးေႏြးပြဲသစ္မ်ားတြင္ အမ်ဳိးသမီး အေထြေထြ အတြင္းေရးမွဴးသစ္က စားပြဲတဖက္တြင္ ေကအန္ယူ ကိုယ္စားလွယ္အျဖစ္ ထိုင္ေနသည္ ဆိုပါစို႔။ ေရွးရိုးစြဲဆန္လြန္းေသာ၊ မဟာဖို၀ါဒီ၊ စစ္၀ါဒီ အယူအဆမ်ားကို ကိုယ္စားျပဳထားသည့္ စစ္အစိုးရဗိုလ္ခ်ဳပ္မ်ားအဖို႔ အေတာ္ မသက္မသာ ရွိႏိုင္ပါသည္။ ယခင္က ေကအန္ယူႏွင့္ ျမန္မာအစိုးရေခါင္းေဆာင္မ်ား ေဆြးေႏြးပြဲမ်ားတြင္ အမ်ဳိးသမီးမ်ား မပါ၀င္ခဲ့ၾကဖူးသည္ မဟုတ္ပါ။ ၁၉၄၉ ခုႏွစ္၊ ဧၿပီ ၆ ဖဆပလ အစိုးရႏွင့္ ေဆြးေႏြးပြဲတြင္သာ မစၥက္ ဘေမာင္ခ်ိန္က ၾကား ခံုသမာဓိလူၾကီးအျဖစ္ ပါခဲ့ဖူးသည္။ ေနာက္ပိုင္း ေဆြးေႏြးပြဲမ်ားတြင္ အမ်ဳိးသမီး ကိုယ္စားလွယ္မ်ား မေတြ႔ခဲ့ရပါ။ အကယ္၍ ယခုတၾကိမ္ ျပန္၍ စစ္အစိုးရႏွင့္ ေကအန္ယူအၾကား ေဆြးေႏြးပြဲျဖစ္ခဲ့လွ်င္ အသစ္အဆန္း အေတြ႔အၾကံဳ ျဖစ္ႏိုင္သလို၊ တိတ္ဆိတ္မႈမ်ား ၿဖိဳခြင္းခဲ့သည့္ (တနည္း ကရင္ျပည္နယ္ အတြင္း စစ္အစိုးရ၏ လူ႔အခြင့္အေရးခ်ဳိးေဖာက္မႈမ်ားကို ဖြင့္ခ် ေဖာ္ထုတ္ခဲ့သည့္ "Shattering Silences report ထုတ္ေ၀ခဲ့သည့္) အမ်ဳိးသမီး ေခါင္းေဆာင္တဦးကို မည္သို႔မည္ပံု တုံ႔ျပန္ မည္ဆိုသည္ကလည္း စိတ္၀င္စားဖြယ္ ျဖစ္ပါသည္။

တၿပိဳင္နက္တည္းမွာပင္ ေကအန္ယူ ေခါင္းေဆာင္မႈ အေနႏွင့္ လူမ်ဳိးေရးအရ စဥ္းစားမည္ဆိုလွ်င္လည္း ေမးခြန္းမ်ား ရွိေနပါ သည္။ က်ေနာ့္မိတ္ေဆြ ညည္းညဴေျပာဆိုခဲ့သလို ကရင္လူမ်ဳိးမ်ား အစုအျပံဳလိုက္ ေျပာင္းေရႊ႔ေနၾကရမႈက မြန္ဂိုလီးယား ေဒသမွ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္းေထာင္ခ်ီသည့္ ကာလ၊ စတင္ေျပာင္းေရႊ႔ အေျခခ်လာခ်ိန္မွစ၍ ယခုအခ်ိန္သည္ ေနာက္ထပ္ "ဒုတိယအၾကိမ္ ေျပာင္းေရႊ႔အေျခခ်ရမႈ" (second migration) ဟု ေခၚဆိုရေလာက္ေအာင္ ျပႆနာ ၾကီးက်ယ္ေနပါၿပီလား။ သို႔ဆိုလွ်င္ ဤျပႆနာကို လူမ်ဳိးေရးအရ ထည့္သြင္းစဥ္းစားရန္ လိုအပ္လာၿပီဟု ျမင္လာပါသည္။ ေျပာရလွ်င္ ယေန႔ အေျခအေနသည္ ကရင္လူမ်ဳိးမ်ားအတြင္း ေသြးစည္းညီညြတ္မႈ၊ စုစည္းႏိုင္မႈ အားအနည္းဆံုး အေျခအေနကဲ့သို႔ ျဖစ္ေနပါသည္။ စစ္အစိုးရ တက္လာခ်ိန္ ၁၉၈၈ ခုႏွစ္မွစ၍ နယ္စပ္ရွိ လြတ္ေျမာက္နယ္ေျမ၊ အေျခစိုက္စခန္းမ်ား ဆံုးရႈံးခဲ့ရသည္။ ကရင္အမ်ဳိးသားေရး လႈပ္ရွားမႈတြင္ အင္အား အၾကီးဆံုး ျဖစ္သည့္ ေကအန္ယူမွ အင္အားမ်ား (စစ္အစိုးရ၏ ေသြးခြဲသပ္လွ်ဳိမႈေၾကာင့္ပင္ ဆိုဆို) ကြဲပဲ့ထြက္ခဲ့ၾကရသည္။ ဒီေကဘီေအ၊ ယခင္ ဗိုလ္မွဴးသုမူဟဲ ဦးေဆာင္သည့္ တပ္ရင္း ၁၆-အုပ္စုမ်ား၊ ဖဒိုေအာင္ဆန္းဦးေဆာင္သည့္ ဘုရားကုန္း ကရင္ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအဖြဲ႔မွသည္ ေနာက္ဆံုး တပ္မဟာ-၇ တပ္မွဴးေဟာင္း ဗိုလ္ခ်ဳပ္ထိန္ေမာင္ဦးေဆာင္သည့္ အင္အားမ်ား ကြဲထြက္ခဲ့ရသည္။ ပိုဆိုးသည္မွာ အခ်င္းခ်င္း ေသြးထြက္သံယို တိုက္ခိုက္မႈမ်ားႏွင့္ လုပ္ၾကံသတ္ျဖတ္မႈမ်ားပါ ဆက္လက္ ျဖစ္ေပၚေနခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ေကအန္ယူ၏ အေထြေထြ အတြင္းေရးမွဴးေဟာင္း ဖဒိုမန္းရွာသည္ပင္ ဤသို႔ လုပ္ၾကံသတ္ျဖတ္မႈေၾကာင့္ အသက္ ဆံုးရႈံးခဲ့ရပါသည္။

ကရင္အမ်ဳိးသားထုမ်ားအတြင္း အမ်ဳိးသား ေသြးစည္းညီညြတ္ေရး အေရးတၾကီး လိုအပ္ေနၿပီဟု က်ေနာ္ဆိုခ်င္ပါသည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ အသစ္တက္လာသည့္ ေခါင္းေဆာင္မႈအဖို႔ ကရင္တိုင္းရင္းသား အခ်င္းခ်င္း ေသြးထြက္သံယို တိုက္ခိုက္ေနမႈမ်ားကို အလွ်င္အျမန္ ရပ္စဲပစ္ရန္ လိုအပ္ပါလိမ့္မည္။ စေကာ၊ ပိုး၊ ေတာင္ေပၚ၊ ေျမျပန္႔ စသည့္ ကရင္အမ်ဳိးသား အုပ္စုမ်ားၾကား သာမက ႏိုင္ငံေရးအရ အျမင္၊ မဟာဗ်ဴဟာ ကြဲျပားေနသည့္ အုပ္စုမ်ားၾကားတြင္ပါ ဘံုတူညီႏိုင္သည့္ အနိမ့္ဆံုး လုပ္ငန္းစဥ္မ်ားကို ရွာေဖြ၍ အမ်ဳိးသား ညီညြတ္ေရးကို အေရးတၾကီး ျပန္လည္ တည္ေဆာက္ရေတာ့မည့္ အခ်ိန္ျဖစ္ပါသည္။ မည္သို႔ေသာ မဟာဗ်ဴဟာကို ခ်မွတ္သည္ျဖစ္ေစ အာဃာတမ်ားေဘးခ်ိတ္၍ အမ်ဳိးသား ညီညြတ္ေရးကို ျပန္လည္ ေခါင္းငဲ့ၾကည့္ရေတာ့မည့္ အခ်ိန္လည္း ျဖစ္ပါသည္။

ေကအန္ယူအေနႏွင့္ လက္နက္ကိုင္ ေတာ္လွန္ေရးကို ေဆာင္ရြက္ေနေသာ အဖြဲ႔အစည္း ျဖစ္ေသာ္လည္း အျခားေသာ အမ်ဳိးသားေရး အက်ဳိးစီးပြားဆိုင္ရာ ကိစၥမ်ားကိုလည္း ဆက္လက္စဥ္းစားရန္ လိုအပ္လိမ့္မည္ဟု ယူဆပါသည္။ ၂၀၀၃ ခုႏွစ္က စကၤာပူႏိုင္ငံတြင္ ကရင္အမ်ဳိးသား ဆယ္မီနာတခု က်င္းပဖူးၿပီး၊ ျပည္တြင္း ျပည္ပရွိ အခ်ဳိ႔ေသာ ကရင္အမ်ဳိးသား မ်ားက ကရင္အမ်ဳိးသား ႏိုင္ငံေတာ္ (nation ဟု သံုးထားေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။) ျပန္လည္ ထူေထာင္ႏိုင္ေရးအတြက္ က႑ ေပါင္းစံု လမ္းျပေျမပံု ၁၂ ခုကို ေရးခဲ့ဖူးၾကပါသည္။ (ရပ္ရြာဖြံ႔ၿဖိဳးေရး လမ္းျပေျမပံု၊ ယဥ္ေက်းမႈ၊ စာေပႏွင့္ ဘာသာ စကား ဆိုင္ရာ လမ္းျပေျမပံု၊ စီးပြား ဘ႑ာႏွင့္ ဘဏ္လုပ္ငန္းဆိုင္ရာ လမ္းျပေျမပံု၊ အေျခခံ အေဆာက္အဦ၊ က်န္းမာေရး ေစာင့္ေရွာက္မႈ၊ စာရင္းအင္းႏွင့္ေဒတာေဘ့စ္ ဆိုင္ရာကိစၥ၊ ေနာက္ဆံုး ႏိုင္ငံေရး အုပ္ခ်ဳပ္ေရးရာႏွင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ အမ်ဳိးသား ျပန္လည္ သင့္ျမတ္ေရးဆိုင္ရာ လမ္းျပေျမပံုမ်ားကို စိတ္ကူးမွန္းဆ၍ ပံုထုတ္ခဲ့ၾကဖူးပါသည္။) ဤအစည္းအေ၀း၏ စဥ္းစားခ်က္မ်ားက သိပ္ၿပီး လက္ေတြ႔မဆန္ စိတ္ကူးယဥ္လြန္းေနသည္လည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ ေရွ႔ကို ေရာက္ေနႏွင့္သည္လည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ မည္သို႔ပင္ ျဖစ္ေစ ေကအန္ယူ ေခါင္းေဆာင္မႈ အသစ္အေနႏွင့္ ပို၍ ဖက္ေပါင္းစံုသည့္ အနာဂတ္ ေရးစဥ္းစားခ်က္မ်ားကို ျပင္ဆင္သင့္သည့္ အခ်ိန္ ျဖစ္သည္ကေတာ့ အမွန္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ယခု ညီလာခံရလဒ္မ်ားတြင္ အလားတူ စဥ္းစားခ်က္မ်ား ရွိခဲ့မည္ဟုလည္း ယူဆပါသည္။ ထိုမွ်မက ျပည္တြင္း ျပည္ပ ကရင္အမ်ဳိးသား အင္အားစုမ်ား ပူးေပါင္း၍ မိမိတို႔လူမ်ဳိး ဖြံ႔ၿဖိဳးတ္ိုးတက္ေရးႏွင့္ အက်ဳိးစီးပြားအတြက္ မည္သို႔ မည္ပံု ေဆာင္ရြက္ႏိုင္မည္ကိုလည္း ေခါင္းခ်င္း ႐ိုက္ရေတာ့မည့္ အခ်ိန္ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုမွ်မက အရည္အေသြး ျမႇင့္တင္ေရး ကိစၥမ်ားကိုလည္း အာ႐ုံထား ေဆာင္ရြက္ရန္ လိုအပ္လာပါလိမ့္ဦးမည္။

အနာဂတ္က ေ၀းပါေသးသည္ ထားဦး။ ေကအန္ယူ အဖြဲ႔အစည္း၏ ရပ္တည္ေရးကို အနီးကပ္ ၿခိမ္းေျခာက္ေနသည့္ ကိစၥမ်ားလည္း ရွိေနပါေသးသည္။ သဘာ၀၀န္းက်င္ကို အကန္႔အသတ္မရွိ ဖ်က္ဆီး အသံုးခ်ေနမႈမ်ားႏွင့္ သံလြင္ျမစ္ေပၚတြင္ ဆည္မ်ား တည္ေဆာက္ေတာ့မည့္ ကိစၥ ျဖစ္သည္။ စကၤာပူ၌ က်င္းပခဲ့သည့္ (၂၀၀၃) ကရင္ ဆယ္မီနာက အကယ္၍ ကရင္ျပည္နယ္တြင္ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးလုပ္ငန္းမ်ား လုပ္ကိုင္ခြင့္ရခဲ့လွ်င္ ဘိလပ္ေျမစက္႐ုံ အပါအ၀င္၊ ေရအရင္းအျမစ္မ်ား အသံုးခ်မႈ (ေရအားလွ်ပ္စစ္ထုတ္ ဆည္မ်ား) ႏွင့္ အျခားလုပ္ငန္းမ်ားေၾကာင့္ လာမည့္ ႏွစ္ ၂၀ အတြင္း အမ်ဳိးသားစုစုေပါင္း ထြက္ကုန္တန္ဖိုး (GDP) တႏွစ္လွ်င္ အေမရိကန္ ေဒၚလာသန္းေပါင္း (၅၀၀၀) မွ (၇၀၀၀) ၾကား ရရွိႏိုင္မည္ ဟု ခန္႔မွန္းခဲ့ၾကဖူးသည္။ သို႔ေသာ္လည္း လက္ငင္း သံလြင္ျမစ္ေပၚတြင္ တည္ေဆာက္ေတာ့မည့္ ဆည္မ်ားက ေကအန္ယူ အဖြဲ႔၏ တည္ရွိမႈကိုပါ ၿခိမ္းေျခာက္ေနခဲ့ၿပီ ျဖစ္သည္။ ေဒၚလာ သန္း ၁,၀၀၀ ရင္းႏွီး ျမႇဳပ္ႏွံမႈရွိသည့္ ဟတ္ၾကီးဆည္ကို မၾကာမီ စတင္ တည္ေဆာက္မည္ျဖစ္ၿပီး ၂၀၁၉ ခုႏွစ္တြင္ ထိုင္းႏိုင္ငံသို႔ လွ်ပ္စစ္ တင္ပို႔ေရာင္းခ်ႏိုင္မည္ဟု ထိုင္းႏိုင္ငံရွိ EGAT ကုမၸဏီက ေၾကညာထားၿပီး ျဖစ္သည္။ ဟတ္ၾကီးဆည္ၿပီးလွ်င္ ၀ဲၾကီးႏွင့္ ဒါးကြင္းဆည္မ်ားကို ဆက္လက္ တည္ေဆာက္ၾက ဦးမည္ ျဖစ္သည္။ ဤေနရာမ်ားက ကရင္ေတာ္လွန္ေရးတပ္မ်ား အေျချပဳေနၾကသည့္ ေနရာမ်ား ျဖစ္ေနပါသည္။ ေခါင္းေဆာင္မႈအသစ္ အေနႏွင့္ ဤသို႔ ၿခိမ္းေျခာက္လာေတာ့မည့္ ရပ္တည္ေရးဆိုင္ရာ ကိစၥမ်ားကိုလည္း ယွဥ္၍ စဥ္းစားရဖြယ္ ရွိေနပါသည္။

ေနာက္ဆံုး ေျပာရေသာ္လည္း အေရးၾကီးသည့္ ကိစၥမ်ား ရွိပါေသးသည္။ ေကအန္ယူ ေခါင္းေဆာင္မႈ အသစ္အေနႏွင့္ မိမိ လူမ်ဳိးတရပ္လံုးႏွင့္ အျခားေသာ ေတာ္လွန္ေရး အင္အားစုမ်ား၊ ဒီမိုကေရစီ အင္အားစုမ်ားအတြက္ မည္သို႔ စိတ္အားတက္ဖြယ္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္၊ ရည္ေမွ်ာ္မွန္းခ်က္မ်ား (Vision, Hope) ေပးမည္နည္း ဆိုသည့္ ကိစၥပင္ ျဖစ္ပါသည္။ လူအမ်ားက အလွည့္အေျပာင္းကို ေတာင္းတေနၾကပါသည္။ ၀ါရင့္ သဘာရင့္ အဖြဲ႔ၾကီးတခု ျဖစ္သည့္ ေကအန္ယူအေနႏွင့္ ဤကိစၥကို လည္း ခၽြင္းခ်န္ထား၍ စဥ္းစားရန္ မျဖစ္ႏိုင္ပါ။

ေခါင္းေဆာင္မႈသစ္အတြက္ ေလွ်ာက္လွမ္းရမည့္ လမ္းက အခက္အခဲမ်ား မ်ားျပား လြန္းေနပါသည္။ သို႔အတြက္ေၾကာင့္လည္း က်ေနာ္က ကရင္လူမ်ဳိးမ်ား ျဖတ္သန္းခဲ့ရာ ေရထိုးသဲစီး ျမစ္ၾကီးဧရာႏွင့္ ဤအခက္အခဲ ျပႆနာ မ်ားကို ႏိႈင္းယွဥ္၍ ေျပာခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္လည္း ဒ႑ာရီထဲက ေထာ္မဲ့ပါလည္း သမိုင္းအသစ္တြင္ ရွိႏိုင္ပါေသးသည္။ ကရင္လူၾကီးမ်ား ဆိုခဲ့ၾကသည့္ ေရွးေဟာင္းထား ကဗ်ာတပုဒ္အတိုင္း ျဖစ္လာေစဖို႔သာ ေမွ်ာ္လင့္စိတ္ကူးေနမိပါ ေတာ့သည္။

"သာယာဝေျပာေသာ ႏိုင္ငံ ............

ထုိေဒသ၌ ကေလးသူငယ္မ်ား ညိႇဳးႏြမ္းျခင္းမရွိဘဲ လွည့္ပတ္ေျပးကစားလွ်က္ ရွိၾကပါသည္။

သင္ေရာ က်ႏု္ပ္ပါ ၾကီးသူငယ္သူအားလံုး ျပန္လည္ဆံုဆည္း ျမင္ေတြ႔ၾကရလိမ့္ဦးမည္ဟု

ေမွ်ာ္လင့္လြမ္းဆြတ္ တသမိပါသည္။"


ေအာင္သူၿငိမ္း
ေအာက္တိုဘာ ၂၃၊ ၂၀၀၈။

အကိုးအကား

၁။ ကရင့္သမိုင္းႏွင့္ ရိုးရာျဖတ္ထံုးမ်ား။ (မန္းလင္းျမတ္ေက်ာ္၏ ေရးသားခ်က္ ေကာက္ႏႈတ္) Drum Publication Group၊ ၂၀၀၆ ေအာက္တိုဘာလ။

၂။ Across the River of Running Sand: The Ethnic Karens of Burma – Origin and Folktales, Pa Thoo Plie,

၃။ Building Our Nation, Singapore Karen Seminar 2003, Meeting Minute.

၄။ John Paul Lederach, Building Peace: Sustainable Reconciliation in Divided Society, 1999, Third Printing, Washington D.C.: United States Institute of Peace Press.